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入中观第五讲第十讲:老板,学习是为了修行!
主办:北京大学禅学会 北京大学禅学会
地点:北京大学第二教学楼407教室。
今天我们要讲的是 "用功之法"。
既然是讲 "用功之法",怎么能只讲与自己无关的事情呢?
因为正确的智慧已经产生了智慧之火。正智的第一步就是四圣谛,后面还有三十七道品,所以不可能没有一点修行的能力。关于空性的修持和体悟,月称大师有一些密传的话,藏在《入中论》的长行里,没有公开讲,但这是修持方法的核心。
比如我们看《中观颂》,"一空、全空、全空、空空、空空、空空、空空、空空、空空、空空 "等等这些,听着听着就糊涂了,没两句就几十个空字,空空、空空,到底是怎么回事。但到了 "入中",就变得有用了。比如,"一空一切空 "这句话就很有用。
如果我们观照一件事物,或者观照五蕴所在的自己的身心,或者观照外界的一些事物,如果我们能够真正产生一些相应的空性的觉知,那么我们就可以在任何地方运用它,在自己的身心,在自己的亲朋好友,也在外界的五彩缤纷的世界。在实际运用的过程中,我们可以有所坚持。月称喇嘛指点了一条路,就是我们修行人在这个地方,只要跟你的上师有很好的关系,用你的传承金换取他的白银,你换取他对你的青睐,或者是认可、支持,在这种情况下,在你上师的指导下,你首先应该做一件事情:应该用4-5秒钟的时间把这里提到的两种习气一起体验一下,把这个空性打破,体验一次。这种空性的打破,体验一次,每个人都有这种能力。我们不要把它当成是我们逝去的时候、老了的时候做的事情,不是的,你的幸福人生一定要奠定在这个位置上,因为它和烦恼、幸福息息相关。其实烦恼即快乐,快乐即烦恼,这个道理是没有用的,但是关于这4-5秒钟对于空性的体验,就是今天要讲的话题。
这种体验的过程始于了解我们的呼吸,可以肯定的是,呼吸就是我们的思想。对内心而言,我们感受到的是思想,是我在想什么;对其他人而言,他们都会知道我在呼吸。如果念头粗,呼吸就粗;如果念头细,呼吸就细。当我们以身体为中心进行外观时,我们会观察皮肤的感觉,从上面一直到手臂,一直到脚底。就像张慧兰说的,你检查你的哪个部位,从上到下检查放松。检查放松的过程就是关注自己那个部位的过程。检查放松与跟随身体观是一回事。在跟随体观的过程中,我们会出现这样的情况:发现自己的思维变慢了,呼吸反而变得粗重了。这个时候,往往会出现一些杂乱的念头,比如突然出现:"哎呀,我不能坐在这里,我还没关门呢"。突然想到:"我应该把刚穿的拖鞋脱掉"。总之,只要你能想到 "我在练习,我现在必须练习,我不能动",当这个念头出现时,它就是一个化解你之前准备的念头,它绝对是比之前的念头更高级的举动。当你想 "我不能动 "时,当你想穿上拖鞋时,你必须想 "哦,如果我不穿上(或脱下)这双拖鞋,我怎么能坐在那里呢?我们将有无穷无尽的解药。一坐下来,就会有很多很多的想法,就会安排自己不要坐在这里。这就是我们心中的矛盾,真正的 "大师 "总是出现在第二步。第一步我可以安排修行,第二步我必须放弃修行。我们无法控制自己的原因是什么?因为我们没有意识到我们的想法与我们的气、呼吸和思想有关。为什么更强大的想法一定会出现?因为坐在这个地方已经变得不舒服了。你以前从来不需要在这个地方静静地打坐,现在打坐的时候,生物钟和以前不一样了,生物习性也不一样了,就像来到了另外一个管理者的身边,这个生物钟让你完全无法修行。事情就是这样。
有一次,一位僧人过来说:"老师,你为什么总是说不要长时间冥想?其实我可以打坐两三个小时!" 我说:"那两三个小时你坐得多吗?" "坐得不多,但我坐得最开心的时候,真的长达两三个小时。" "你是怎么坐的?" "其实,我的方法有点笨。一开始我是单盘,不满意,就双盘。好不容易挪上去了,挪上去又有点控制不住,还有点往下滑,好像下面的座位有点硬。但我还是忍住了。后来,让一位居士帮我,送了一根绳子过来.........。我不仅阿弥陀佛、大悲咒念了一遍,最后连妈妈念......,小心翼翼地把左腿放下,右腿放下,腿伸直,终于解脱了,那是我坐得最长的一次。"
其实,大师们都藏在自己的心中。一个人如何下决心修行,最后又是如何退出修行之路的。在修行和用功上,我们现在真的像小孩子一样,凭自己的能力,想跨过难关的是自己,让自己跨不过去的还是自己。修炼来修炼去,想修炼的还是自己。这就是问题所在,我们所做的是拿着刀刃砍刀背。本来,这是一件不可行的事情,但我们借鉴历代大师的经验,适当地让心灵产生余趣,让我们对修行有一种习惯性的需求,这样我们就可以修行了。有很多人说自己能坐两三天,但真正用功时,不到一天就放弃了。
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