梵呗的呼唤：宽谦法师的心灵之旅

诵经唤醒的种子

宽谦法师

从去年12月31日到今年正月初一，法源寺举办了整整两天的 "梵呗与音乐 "系列讲座。我们邀请的主讲人都是一见如故：第一天下午，王俊雄（奕皖）法师主讲 "声音与解脱的关系"；晚上，范礼斌（哑行）法师在烛光下弹琴，谈 "琴、禅、人生"；第二天上午，他主讲 "佛教的耳音乐"，主题是 "佛教的诵经与音乐"。第二天上午，范先生作了 "佛教音乐 "和 "禅乐与人生 "的讲座；下午，赖信泉先生作了 "禅唱五问--如何理解佛教禅唱 "的讲座；最后一场研讨会由丁敏教授主持。最后的小组讨论由丁敏教授主持。

在策划这次主题活动时，我们缺少一位佛教老师来讲授和分析诵经的实践经验，于是我们自告奋勇，以"'诵'赏与教学 "拉开了第一天上午的序幕。我不是吟诵专家。我不是诵经专家，但诵经是僧人日常生活的重要组成部分，通过每天的五堂常规课，我们与诵经生活在一起，就像呼吸、吃饭、睡觉一样自然。当我听到诵经声时，仿佛唤醒了一只迷途的羔羊，回到了佛陀的故乡，就像浪子历经生死流浪后回到了自己的家，所以我对诵经深怀感恩之心。

二十多年前，在我读大四的暑假里（我要读五年建筑专业），一直把我拉扯大的外婆病重了。她病得昏昏沉沉的时候，一直念叨着："我要住在庙里，我要住在庙里"。天有不测风云，台南开元寺的一位师姐带着慧智法师来台北，因为出租车开错了方向，正好开到我们家附近，这位师姐认识我们家，决定顺路来拜访我们。

看到我们一家人满脸愁容，慧智法师建议把奶奶送到开元寺的慈爱医院，让奶奶了却心愿，安心住在寺庙的医院里，于是我们就把奶奶送到了开元寺的慈爱医院。

因为我是学建筑的，可以熬夜，所以我主动要求值夜班照顾奶奶。那时候，我每天早上四点多就会听到开元寺开始上课的声音，虽然寺庙和医院之间有一堵墙，但那堵墙似乎并不能阻挡我，所以我每天都会翻墙去上早课。

为什么早课对我如此有吸引力？因为我觉得早课的诵经声是我非常熟悉的声音，就像来自永恒的召唤。不过，我以前从未参加过早课，但几天后，我就能自己抓住诵经声了。大约过了一个星期，我忍不住对慧智师父说，我想出家。说这话的时候，我很震惊，不知道自己怎么会说出这样的话。我觉得诵经是如此不可思议，它能打开我们心灵的深处，尤其是我们前世的善根和业力。从那时起，我就没有停止过出家的念头。虽然毕业后在社会上打拼了几年，事业有成，但我始终没有忘记出家，经过一番努力，放下了很多外在因素，终于顺利出家。

出家后，我的生活变得更加忙碌。每天早课起床前，我都要到大殿去，还得拿着法器当 "法师"。有时，我会不自觉地敲下大累功，然后发现自己并没有忘记，也不是通过思考背下来的，而是凭直觉自然而然背下来的。我明白了为什么每天早晚诵经很重要，因为通过每天的诵经，菩提的种子可以深植于我们的生命之中。换句话说，我们每天早晚的诵经不是背诵，而是耳濡目染的实践，这样，善和因果的种子就能种在我们生命的深处，深到可以超越生死的考验，一直到来世。其实，我们今生的善根因果不就是这样得来的吗？

出家后，我慢慢接触佛法，了解佛法，在修学的过程中，我发愿来世还要出家，我相信来世我还有出家的因缘，因为梵呗一定会唤醒我。我相信下辈子我还会熟悉梵呗，通过梵呗我还会有出家的因缘，出家人也会因为梵呗而有学习佛法的因缘。

由于课程时间很短，我没有过多地介绍诵经的理论，主要是以自己的诵经实践经验，对法会的法段，即诵经所架构的整个法会的节奏和内容，以及法会中的诵经和诵经的偈颂进行汇报和研究。我希望通过耳根和心根的修持，能够启发善业。

在人的眼、耳、鼻、舌、身、意六根中，"耳根 "是最敏锐、最灵敏的，很多人都是通过听诵经进入佛门的，就像我们通过耳根听经闻法一样，特别是一些比较深奥的经典，不容易理解，需要我们去听去学。但是，如果我们想深入，就必须更深入地思考和阅读。虽然修行的起点是第六意识（思维），但在此之前，我们必须以耳根作为引导工具。

不知道大家是否有过这样的经历，当我们参加庄严、发心的法会时，常常会在不知不觉中泪流满面，也不知道眼泪从何而来。原因不是想起了几天前发生的伤心事，也不是想起了过去的伤心事，说不出个所以然来。但这些眼泪却证明了诵经以前世的善缘感召了我们，所以诵经确实是教化人心、摄受人心的一种切实可行的方法。