善用其心,念念原谅一切众生,不挑众生的短处（佛曰原谅他人的语句）

善用其心,念念原谅一切众生,不挑众生的短处

　　我们要转变我们这个心，善用其心，念念的总是原谅一切众生，总是要一个慈悲心，不要挑众生的短处。众生业障很多，要让我们来挑众生的短处，拿佛经来对照众生看，那他贪嗔痴干什么，你这样来挑众生短处，那一个众生都不可度。

　　人家跟我说：人很不好度，人最难度了。你度完他了，你对他愈有恩，他就愈拿仇来报答你，他还愈害你。人家过去说：你给人一碗饭，你可以养个恩人，把他救了。你要给十碗饭，给他一千碗饭，变成仇人了，反过来他会整你、害你。这样历史的事情，何况现在；过去数不胜数，太多了。你怎么办呢？ 我对这事是唱反调，我跟我妹妹经常抬杠，她在三几年就归依倓虚老法师了。她就是受害太多了。我说：受害愈多愈好，就说明你的慈悲心还继续不断。如果受一个害，慈悲心就没有了，再不度人了。她还经常在我耳边吹，“畜生好度，人难度；宁度畜生，不度人”。这个是绝对错误观点，他既然能够转生人，他怎么样比畜生强得多。如果是那样子的话，因果还怎么讲呢？ 那畜生比人还好，那人都变成畜生去吧？ 这个观点绝对是错误的。我虽然总这么说她，现在这个声音听不到了，她不再跟我说“畜生好度，人难度了”。还是作人很难，转人也很难。

　　但是现在我们自己身所受的，眼睛所看到的，一天所遇到的，确实遇着很困难，人确实很干什么。一想想观世音菩萨、地藏菩萨，乃至阿弥陀佛，没有一时一刻一念之间停止不度众生的。难道说众生的这些坏心眼、众生的这些害人整人的，他没见到吗？ 他见到了。那么他不想度他吗？ 他度不了他，他这个因缘建立不上。尽管说“无缘大慈，同体大悲”，菩萨的愿，但是众生他不接受。他不接受，你的愿力能度一个算一个。你随时发愿，愈是难度的愈要发愿，愈显到你的慈悲心愈大。不要遇到点硬的就回来，遇到个不好度的就回来，遇到事情一点挫折，大慈悲心就没有了。我们就是这样子。

　　我深切知道我自己，我想大家在座的也许有比我强的，但是我看也不见得很多，跟我也差不多。我毕竟还出了六十多年家了，我想你们还没有出六十年家，你连我这个岁数还没有呢！但是我确实感觉到，在你说法也好、跟人相处也好，劝人念佛也好，劝人做功德也好，你会碰很多钉子。愈碰，你那个心愈大；愈碰，你慈悲心愈广，你就是大菩萨了。还要去哪找大菩萨呢？ 你自己要认识自己，遇这个你不灰心，这个就是你心量有好大，你光就有好大。想想看吧！这道理是不是这样子？

　　你的心量有好大，你的财富就有好大，你的智慧就有好大。你要这么一点点心，你就局限于那个了。你进了家，开开门就认得你那个家，出来就认得你那个公司，剩下你还认得什么？ 心量那么小，度自己都度不了，又怎么度人家去呢？ 我说这个度自己度不了，大家很怀疑。不要怀疑。因为你信心不具足，不是度得了、度不了，是你信心不具足。所以说你必须得信心具足。这个道理大家慢慢思索吧！信心要具足。