佛陀开示种姓制度现象

你知道印度的种姓制度吗？种姓制度在印度由来已久，在现代印度社会也没有根除。优越感是我缓慢和坚持的表现，这是烦恼和生死的根源。那么佛陀是如何看待种姓制度的呢？

一次，当佛陀住在斯瓦斯蒂的鹿母讲堂时，来了两个婆罗门，一个叫婆西来，另一个叫婆罗洲。他们诚心加入佛门学习，出家为僧。这天晚上，当她看到房子外面的佛典时，她迅速呼吁婆罗多跟随佛典，希望借此机会接近佛陀，看看她是否能听到更多关于佛教的知识。

朝圣途中，佛陀转身关切地问老妇人:“老妇人知道吗！你们俩真难得。虽然你出生在一个婆罗门家庭，但你愿意放弃那个美好的家庭环境，过着无家可归的僧侣生活。你被你的人指责了吗？”婆西蜀回答佛陀说，他们确实受到了他们的人民的严厉和无情的责骂。

“婆约矣！他们凭什么骂你？”佛祖继续问道。

“佛！他们说:‘我们婆罗门拥有最高贵的血统，这是其他种族无法比拟的。只有我们婆罗门有高贵纯白的皮肤，其他种族没有。我们婆罗门是真正的梵天子民。梵天的继承人。不仅今生是干净的，下辈子也永远是干净的。为什么要放弃这么高洁的身份去接近那些剃了头发地位低下的萨满呢？“佛！他们只是不停地骂我们。”湿婆回答佛陀说。

因此，佛陀告诉婆西呗:“婆西呗！婆罗门已经完全忘记了过去四大姓氏形成的历史真相。相只有这样，他们才会认为自己是真正的梵天子民，并假装自己是梵天的继承人。即使我们不谈遥远的历史，让我们以出生的事实为例。婆罗门的女儿不是怀孕了吗？生子体验？哪个婆罗门不是像一般人一样通过母亲的受孕出生的？你怎么能说你是最杰出的种族、梵天的真正子民和梵天的继承人呢？持这种观点的婆罗门是不真实的。他们以这样的理由责骂你是不合理和不光彩的。

婆媳伊！在我教授的佛法修行中，没有必要像世俗那样重视出身和血统，也没有必要依赖傲慢的自我优越感。相反，如果有沙门和婆罗门认为他们的出身优越，他们将无法在我传授的佛法中取得任何成就。虽然在世俗世界中有四个阶级，如婆罗门、皇族、平民和奴隶，但在这四个民族中，有人犯下十种恶行，如谋杀、盗窃、淫乱、欺诈、八卦、诅咒、虚荣奉承、贪婪、嫉妒和邪见，他们也脱离了杀戮、偷窃和盗窃。恶行会导致坏结果，善行会导致好结果。这个真理是放之四海而皆准的，它不仅适用于任何民族或阶级。如果恶行只在皇族、平民和奴隶中导致恶业，而善行只在婆罗门中导致善业， 然后婆罗门可以说，‘我们的血统是最高贵的。’然而，事实并非如此。

婆媳伊！皇室中有人祭祀阿罗汉，婆罗门、平民和奴隶也祭祀阿罗汉，而阿罗汉是四大姓氏之首。四大姓氏中，凡出家为僧者，只要依佛法修学，终可成为断除一切烦恼、解脱生死、获得精神成功的罗汉。阿罗汉能成为四大姓氏之首，是因为他的行为符合佛法，而不是因为他的血统。因此，这种佛法是人类最崇高的，现在如此，将来也是如此。

例如，我的祖国受制于卡萨罗国。因此，我的释迦牟尼人必须对卡萨罗的波什尼亚克国王谦卑顺从，但波什尼亚克国王给了我一个礼遇，给了我一个站立、双手交叉和提问的谦卑仪式。波斯国王不会认为‘沙曼·瞿昙出生在一个富有和强大的家庭，而我出生在一个卑微的家庭，所以我应该向如来提供服务和尊重’。波斯国王之所以提供我的服务并尊敬我，是因为我在佛法上的成就令人尊敬和神圣。

婆媳伊！你们都来自不同的种族，不同的阶层，有不同的姓氏，过着无家可归的学习佛法的生活。将来，如果别人从世俗的角度质疑你的种姓身份，那么你可以回答，‘我们是沙门的子孙’，或者你可以回答，‘我们是梵天的子孙，从他自己的口中诞生，也就是从佛法中诞生。为什么可以这样回答？因为大多数人认识梵天，梵天不为热与烦所逼，能够彻底了解世间的智者，这样，梵天实际上就是如来的代名词。"