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客岁,我正在果洛鸟类市场干观察时,就发觉这一些鸟市上有数目没有小的喜鹊。据了解,已往,果洛打鸟人是没有逮喜鹊的。由于,依照中国人风俗,喜鹊是喜鸟,是备受人们爱好和庇护的鸟。可如今人们为何将喜鹊捉捕后拿到市场上来买卖呢?其题目就出正在放生上。
经取鸟店老板攀谈得知,有些居士为了完成本身放生植物的心愿:取鸟类经营者预定下需求的喜鹊——经营者则凭据市场的需求,向那些捕鸟的人下达订单——捕鸟者按订单往捕获——然后将捕获到的喜鹊送到鸟市——鸟市经营者便把喜鹊卖给居士——居士再预定——捕者再捕获——经营者再出售给居士……由而就形成了如许一条恶性循环的产业链。很显然,这是由放生而催生的一条新型产业链。
正在这条产业链中,另有主要一点便是:买生招致某些没有法经营商贪欲加倍猛烈。此次东林寺护生会正在果洛果洛、果洛放生时就碰到如许的题目。据那边的居士们讲,第一到阿谁新农村生态园往救鹿时,每头鹿只要一千多元,第二次再往没有两千元园主便没有卖了,厥后便次序递次增加,我们此次往时的价就更高了,有三头鹿是花四千元一只才买下来。由佛家救生的角度来讲,我们救赎的绝没有是植物自己并且还要救赎那些经营者,使他们发慈悲心,没有再造恶业。可如许的买生放生,没有但没有到达“双救”之目标,还把他们固定正在这条产业链上,此次东林寺护生会正在果洛放生野生鸟类时,就有一商贩痛骂:“全是你们买了放生招致的抓鸟,你们没有买,我们如何往抓?”由某种意义上说,买生还支撑了这条产业链,使他们发了窃喜之财。
反过来,再纵观这条产业链,放生者完成了一次建佛及心理上的需求;捕获者用猎物换得了款项;经营者收到的渔利;倒运的自然是那些野生动物了!如许物极必反,有许多的野生动物正在捕获者的骗局、夹子、钓饵中受伤或是丧生,如许的放生没有仅达没有“放生”之目标,从某种意义上还间接地造成了杀生。
喜鹊只是正在浩繁被放生植物中的一种,别的被放生的植物有的比喜鹊还糟糕。这个夏天,还有居士由一养鹿人手中买得几十只梅花鹿,送到果洛田野往放生,放生者前脚走,捕杀者后脚便到了。因这一些鹿全是正在人工驯养状态下长大的,它们的警惕性比野生梅花鹿要小得多,取此同时正在田野的生存能力还很不高,一旦碰到天敌(包罗偷猎者)取卑劣天气,它们只好正在劫难逃,是以,将这类梅花鹿放生,无异于杀生或是比杀生更恐怖,由于,这一些梅花鹿招来的偷猎者还会招致别的植物遭殃。
问:门生故乡北临黄河,每星期都有放生,有几题目讨教老法师。第一个,此刻放生的鱼类大多数全是人工豢养,而且黄河水受到污染,其实不相宜放生。有居士讲这不是放生,是放逝世。但也有些人讲总比被人杀逝世强,还能够干三皈依,我们究竟该当怎么干?
净土秘诀法师答:这是佛法讲居心没有同,若是我们的善心,放生之前为牠干三皈,为牠念经,劝牠皈依三宝,劝牠皈依谢天谢地,求生西方西方净国,真挚的愿还可以跟牠起感到道交的作用。这么干是准确的,是好的。至于水污染,没有适果洛族生活,这个要考虑,您要找恰当的处所往放生。实在找没有到,那就没有方式,所以我们此刻良多放生是越来越难题。在国外还好没有容易,国外水是干净水,他没有让您放生。为何?您染污了水源,当局有禁令没有答应。所以此刻我们换一种方式,便是尽可能劝人护生,劝大家有爱心,茹素。吃长素、没有杀生、敬服众生,这是好事情。发起干餐饮业的这一些朋友们,多开素食馆,劝人吃长素。素食馆内里还播放一些因果的故事,甚至于浅近的佛经。他进素食馆的时辰,为他这个机遇让他可以接触到佛法,这都是很好的方式。大批的印送关于敬服动物这一些册本,像丰子恺的《护生画集》,我们就印得良多,这都是疏导世人憬悟,没有吃众生肉。
问:有居士正在水库放生,其他人认为是死水简单被人捕捞,对峙到黄河放生,看法不一致,该怎么办?
净土秘诀法师答:水库实正在讲,中国司法我不知道,外国事绝对不答应。外国正在水库放生染污水源,要受司法的刑法处罚,所以目下当今放生是越来越难题,这我们要知道。所以劝人食斋好,劝人决议不克不及杀生,多跟各人讲佛法,多跟各人讲因果,这是现前社会我们关于护生的一种方法。(净土秘诀法师·答果洛参学同建之九十五2008/5/2)
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