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答:(一)殒命只是个中的少数,绝大部分的放生物命均得以重拾性命,回归自然。若非放生,百分之百的物命均将遭遇宰杀,总不能由于少数物命殒命,而完整否认放生的善举吧?如斯岂不一朝被蛇咬,十年怕井绳,笨拙之至!
(两)逝世亡的物类最少还逝世得其所,逝世於大自然的度量中,还千万倍强於被割被炸,颠末火烧水滚的严刑而逝世吧!
(三)对於放生存活的物命,我们满心欢喜其重拾生气希望;对於不幸殒命的物命,我们更寄与无限的祝愿!由于目前正在百年不遇的放生人缘中,曾经皈依了空门。此生报尽,永不再堕入三恶道中,而且已亲闻“南无阿弥陀佛”六字洪名,必成道种。早日牲畜报尽,早日转世为人,早日念经修行,早日成佛证果,早日再回娑婆度浩瀚灾难众生!
白:禀报、报告。佛经中多适用于下对上。
世尊,今有无量人天公共,为听法故,皆已云集。惟佛世尊,由初发意,以致于今,全部无量尘沙数劫,诸佛刹土,无不知道见。愿为我等,及未下世像法众生,慈祥演说,诸佛名号、本愿好事、河山庄重、善巧利便、不同之相。令诸闻者,业障清除,以致菩提,得不退转。
应该说,那样的了解是毛病的。唐/金刚智译《大胜金刚佛顶念诵仪轨》中曰:如有终法转时,有诸众生常结此印,持念真言者,统统军力没有可以相害,水火没有燃漂,方便统统恶魔恶鬼,金刚、胎躲圣众,坐卧咸来增拥戴。“此处提出”终法转时“,如果把转了解成转入,释教说正法、像法、终法三时,那末终法转时,岂没有成了由终法转入正法之时?故而,这里的”终法转时“,意为终法生起(开端)的时分。还只有那样了解,才能够和别的三个译本所明确提出的”像法“相吻合。
尔时,世尊赞曼殊室利菩萨言:善哉,善哉。曼殊室利,汝以大悲,愍念无量业障有情,各种疾病,忧悲苦恼,得安泰故,劝请我说诸佛名号、本愿好事、疆土肃静,此由如来威神之力,令发斯问。汝今倾听,极善思惟,当为汝说。
安隐:即平稳。丰台、僻静。隐,同”稳“,平稳,稳固。
曼殊室利言:惟愿为说,我等乐闻。
应真:阿罗汉的旧译。
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