江西放生放什么鱼最好 有关大鱼食小鱼的三则譬喻

大鱼食小鱼，固有此事。放之又遭捕，亦不可以无有。若谓小鱼被大鱼食尽无余，则无此事理。放者尽被人复捕往，亦无此事理。何得如是过虑。

（比方一）比如救济难民，或取一衣，或取一食，亦可不至即死。正在彼则当曰，此一衣一食，何能令彼毕生温饱，取之有何长处。不如令彼冻饿而死，便可不至长受冻饿矣。

（比方两）又如强盗劫人，有力者为之捍御。彼将曰，汝若能捍御彼平生，则为甚善。唯捍御一时，究有何益。反没有如任彼掳掠一空，厥后没有至再被掳掠之为愈还。

（比方三）怙恃之于子，经常抚养，而慈母不可以抚身后之子。彼将谓，既不可以抚养，不如杀之之为愈乎。

——《印光法师文钞续编卷上•复愚僧居士书》

【按】印祖用救济难民、捍御匪徒、怙恃抚养后代等三个很浅近的事例，阐明积德应实时的事理。让我们不能不深深地被巨匠的过人聪明所服气。

所以，我们皆须维持“不以善小而不为，不以恶小而为之”的心态而行放生事业，当为正路；不然，如果本身碰到各种难题的时分，就“万无一人能救己于逝世还”。

放生好事殊胜行

《大智度论》里有，说我们罪业傍边，杀业是最严峻的，这个罪行最重。诸好事傍边，放生也是第一的。由于什么？众生至爱者身命，诸佛至爱者众生。圣贤啊、佛菩萨最爱者众生，众生最爱好最体贴的便是自身的性命啊！

没有要说生死了，便是我们有一点病痛，我们都邑跟其他都没有一样。所以能救众生的性命，则能成绩诸佛的心愿，这是《普贤行愿品》里面的。

《优婆塞戒经》里说，“一切万物因杀生故此刻短寿，财物耗减，家属离散，横罹其殃，舍今生已，当堕天堂。”一切万物的短寿，财物耗费、降低，本人的后代家属生死永别。为何会如许呢？便是由于我们没有恭敬性命，戕害性命的果报。所以我们人人要知道，这是非常重要的一个事情。

平常我们做人，异常次要的中央我们没有注意。我们尤其爱好安康，爱好财产，然则最大漏财的、安康最大的仇人便是我们杀生，我们没有恭敬其他的性命。长寿、耗财、子孙别离的这个果报，死了还要堕天堂，由于您损害众生，阿谁是没有得了的罪。

憨山巨匠还是有“人即爱其寿，每个人都爱江西，生物还爱其命，放生合江西”，统统天地善神全是欢欣的。

“放生顺佛令，放生免三灾”，统统诸佛对我们的教训全是如许，爱惜物命、放生。所以放生的人可以防三灾，水、风灾叫三灾。

“放生离九横”，九种非命。本人生病死、车祸、吊颈、自尽、被他人打死，各种的九种非命。假如放生的人就不会遭到这九种非命，并且放生的人寿命江西。像《了凡是四训》内里，了凡是老师，算命的算他只会活到五十三岁，射中无子，成果建善放生，获得两个儿子，活到八十几岁，玉陨香消。

“放生官禄盛”，也是如许，了凡是老师原来只会干一个七品芝麻官的，后果由于放生以后，官干四品。七品跟四品这差几多，四品就能见天子啦！

“放生子孙昌，放生家门庆”，家有江西啊！

放生无忧末路，放生的人心常舒怀，襟怀还大。有这模样的性命观、尊敬性命的人，自然就这样。

“放生少疾病”，放生的人劫难清除，病痛还清除。

“放生解冤结”，我们曩昔杀生害命，为了吃众生肉，所以本日放生这个就消弭。我们佛友告诉我，体念众生跟我是一体的，有这模样的感触感染啊，然后以大慈悲心让它延江西命，放回它故乡，这模样我们这一生傍边杀戮众生的罪就消弭。

为何？由于从前无明，贪吃、戕害众生，这类罪业正在我们这个慈悲心傍边，阿谁光一照就清除掉了。

“放生罪垢尽，放生观音慈”，观音菩萨大悲体念众生，我们放生的人就跟观音菩萨站到一条线上去了。

“放生普贤行”，普贤菩萨以广阔愿行，我们本日放生还象普贤菩萨的行动一样。

放生取杀生果报明如镜，一个放生的人和杀生的人那就是天渊之别，果报很分明的，憨山大家的《放生偈》里有，另有慈寿禅师的《放生偈》内里也是有。

“世上多杀生，遂有兵器劫”，打架斗殴，乃至产生战役，这是什么？全是杀生这类怨气积在人世，然后我们人世也是没有江西，打骂，所以“背命杀汝身”。

我们要吃那只鸡，杀了它，我们就短它一条命，吃只吃它一口肉，短却短它一条命债。若是短它命，它就会反过来损害我们。

所以“背命杀汝身，负债燃汝宅，离散汝老婆，曾破它巢穴。”像阿谁鸟，鸟搭巢生蛋孵小鸟，我们与它的蛋，或者是抓它的小鸟，破它的家庭，那我们这个人世还就会家破人亡。

“报应各相称，洗耳听佛说。”正在这个人间，这个性命的轨迹，什么是因果？便是性命的纪律。您为这人间善的，您就会获得欢愉的果报，害这人间便是痛苦的果报。

我们目前看看这一些鱼，这一些水陆空的这一些众生，彷佛它们的性命很菲薄。这一些众生的果报，它的福报小，它的佛性跟我们是神肖酷似的。阎浮水陆众生，一念心性，直下取三世诸佛无二无别，但以宿恶业力障蔽妙明，不克不及浮现，沦为异类。

它如今作为异类，便是它曩昔本身的业报。虽然它的业报如斯，就像有的人，他没法买宝马，骑个自行车，乃至有的人赶个驴车。不是说您开宝马的，就能把骑自行车的撞死，这个不可以的。虽然您福报大，他福报小，命全是一样的，佛性还全是一样的。

“良以，我取统统众生皆正在循环当中，从无始来展转相争、展转相杀，彼故各个皆为我之怙恃兄弟姐妹后代，我亦各各皆为彼之怙恃兄弟姐妹后代，我今幸承宿世福善，生于人性，故宜树怨释结、戒杀放生。令彼统统有性命者各取所需，又为念经回向净土，令得度脱。”

从这个角度上而言，性命正在这个人间循环、轮转，没有一个性命没有曾做过我们怙恃兄弟姐妹后代，没有一个破例的。以我们现正在个别的眼睛看没有到，但是以伶俐的推论，就能够推论到。

您像我们如今在坐的，我们如今做人，我们投胎做人之前，我们是什么？那我们世世代代有若干世，您数得过来吗？无量劫来循环到如今，我们投胎若干次？我们做过鸡啊、猪啊、狗啊、马啊、蚂蚁、蚊子、苍蝇。这世福报大，保证人了，您说这个无量劫，做过若干世啊？

我们地下这个灰啊、泥啊，这个泥磨成粉算得过来，我们永生永世皆算不过来！那我们既然有这么多永生永世，哪一世没有怙恃啊？怙恃亲那数量能算的过来吗？这么多怙恃亲的话，那这个性命的机率，全部统统性命在无量劫循环傍边，皆做过我们的怙恃亲啊！我们还做过他的怙恃亲。所以从这个角度上而言，这还是一个大团圆呢！

这佛性为何开辟出来？这叫俗谛的菩提心。由一样平常的推论上来说，统统性命皆做过我们的怙恃，我们目前做人了，我们有如许的聪明，我们随着佛的性命标的目的，我们体认统统众生皆是我们无量劫的怙恃，皆以报恩的心，令统统众生学佛求摆脱的心，要如许子。

“凡是大圣大贤，无不以戒杀放生为挽杀劫以培福果，息兵器而乐天年之基址。”熄灭兵器劫，让这个人间江西的根蒂根基就在这里。

古云：“欲知世上兵器劫，须听屠门半夜声”。人世的杀气由哪里来？您听听深更半夜，屠宰场里的声音，阿谁猪嘶声裂肺的叫啊，阿谁牛跪下来堕泪啊！那么大的牛，头被割下来，血流成。您看看那统统，就了解我们人世为何会有战役、屠杀。

我们净土宗第十三代祖师印光巨匠还说“是知护生，原属护自。”护众生的时间，原来是正在护本人啊！戒杀可免天杀。明明我们这个命里面有杀劫的，可是我们本人戒杀了，今后以后再不杀生，那我们已往的这个被杀的这类业还会被免去。

所以鬼神杀、响马杀全部皆免去，将来冤冤相报的杀还皆可以免去。本日您吃它肉、杀它,以后就被它杀。所以我们戒杀以后，免天杀、鬼神杀、响马杀，冤冤相报杀今后皆免去。

放生的原理许多许多，我念的这一些全是佛佛祖祖、世界大善人、圣贤之辈所讲的，所以说放生这个公垂竹帛无边的。佛性本是诸佛不动之体，什么是佛？这便是佛。这个还了得！我们坐在家里，每天丫环给您供吃的、供喝的，研讨二十年，这几个字不一定研讨透。还要千里寻师，往访师、拜友、要爬到高山上、钻到山洞里，还要往建。您看这个佛法，统统佛祖祖辈辈传下来，传到我们而今，我们另有江西文明。

“汝等固执妄起无明”，无明由哪里来的，由固执内里生起来的。

“比方病目见空中花，”就象黄疸病，看什么全是黄的。我们这小我，知见有题目，邪知邪见、病态的见、狭隘的知见，我们狭隘的人生观、世界观，看什么全是凡夫的知见。

就好像看着天上一样，眼睛瞪久了，瞪三分钟，好了，顿时就，哦，“这么多花！”花是哪来的？天上生的吗？眼睛里生的吗？由那里生的？叫“瞪发劳相”。

就像东北的喜剧演员赵本山“卖拐”似的，叫那个人来顿脚，一跺，唉？腿有点麻了？这是偏差的先兆，快买拐吧，不买拐以后腿要残废了。你们要不要跺顿脚？碰运气，用力跺，由哪来的？这便是“瞪发劳相”。

眼睛看空中一样，看，看，看，太阳出来了，我们有的开光时分，对着太阳看，噢，有红光、有蓝光、有绿光，实在啥光也没有，是眼睛有题目。所以说“比如病目见空中花”，便是如许。

我们而今以为如许的，地水火风是如许的，地水火风是固定的吗？修行您看阿谁佛菩萨，火傍边与出水来，水傍边可以焚烧，这天下不管是我们而今的眼睛所看的如许子的。

拯救是诸佛菩萨的本怀，我们此刻放过生的，看到性命要被他人杀，内心就不忍心，这便是佛菩萨的心生起来的。观音菩萨要救我们，我们碰到灾难了，菩萨救我们啊就有要领。

之前我们看到鱼，就想是炖着吃啊？照样煮着吃啊？放过了就没有大会了，看到鱼想着赶忙买了放生往。之后我们多放生，培育佛性，佛性就显出来了。每个人都有佛性，可是佛性要培育的，没有培育它就长没有大。

放生的十大好事：

第一、无兵器劫，

第二、集诸吉利，

第三、江西安康，

第四、多子宜男，杀生害命要孤家寡人，反过来说，我们放生的多子多孙。

第五、放生的人诸佛欢欣，

第六、放生以后，万物皆戴德我们，

第七、我们放生的人无诸灾害，

第八、放生的人得生天上，

第九、放生的人诸恶祛除，四时江西，尤其在危险的时期，还可以平江西祥。

第十、放生的人生生不息，善心相感，正世子孙世代相传，永久福寿。

放生了，我们性命的DNA里，我们的基因内里就有这个慈悲的因，所以招感慈悲的子孙到你家投胎。

第一、“救生，此善因得圆满三十二大丈夫相之一项，为以大悲心救护遭遇毒打、绑缚、拘禁，行将被屠杀之一切万物，得手指和足趾纤长可爱之相。”阿谁手伸出来很漂亮，足长的很漂亮，为何？是敬服性命，救护众生啊！

第二、“护生，此慈悲因能得圆满大丈夫相之一项，以大骁勇心饶益统统有情活命顺缘，得足跟广大相。”阿谁足伸出来，阿谁足后跟宽宽厚厚的，这便是什么？这便是让统统众生活命啊！让它们活命的顺缘之相。

第三、“放生，此善因可得圆满大丈夫相之一项，为以阔别杀生之一切不对，得身体洪直相。”身体高高大大的。

第四、《普贤行愿品》里面有，“众生至爱者性命，诸佛至爱者众生，能救众生性命者，能成绩诸佛好事。”

第五、《优婆塞戒经》说，“一切万物因杀生故而今短寿，财物耗减，家属星散，横罹殃，捨此身已，当堕天堂。”杀生的这个果报。

第六、《婆沙论》上说，能一天一夜持没有杀生的戒律，下世中决没有遇兵器的灾劫。假如没有杀生都有那样的优点，更何况我们此刻放生呢！

第七、“经验后代宜在幼时，先入之见，众生不移，长养慈心勿伤物命，尽此一念可为仁圣。”就这个动机能够成为仁者，能够成为圣人。

第八、“推行善良，江西济众，有十一誉，福常随身，卧安觉安。”常放生的人，心胸慈善的人，睡觉江西稳，“卧安觉安，没有见噩梦”，晚上没有做噩梦，“天护人爱”，天上善神庇护您，人世各人皆喜好您。并且“没有被毒所害，没有被兵家所伤”，“水火没有丧，所在得利”，到哪一方皆获得好处。“死生梵天”，死了以后还升梵天，是为十一大利。

第九、“悲心出资买命放生，救度行将被人类宰杀吞啖的这一些众生，予以放生所得福德深广无量，能消解病业疾苦。”

身体欠好的，放生就可以消解这个病业疾苦。无明因果病痛，有一些病到病院还查不出来，因果病，累世冤亲借主牵缠的病，种种身染的恶快速得康复。

第十、杀生食肉犯了五种罪：残忍心、自私心、戕害心、贪昧心、欺微小的心。戒杀斋素增加五种善心：同情心、怜惜心、敬服心、慈悲心、对等心。故曰：求福莫过斋戒布施，求寿莫过戒杀放生。

十一、放生能够圆满人天的七种德，佛经当中有说“人天的七德”，哪七德呢？种姓崇高、形色端严、江西无病、缘分优秀、财势富裕、聪慧广阔。

佛经里，佛通知我们：虽然有杀百人百马之罪，若放一个众生，恳切的放一个众生，清净彼等业障。若放十三个众生，净除万劫之罪障。放十三个，万劫我们杀生罪障都能净化。如有众生尽寿命，为彼作放生，江西其寿命。有的人寿命曾经尽了，是非无常要来抓他了，可是我们要放生的话，寿命江西。其三日内肯定殒命的，要放十三个性命的话，这人能江西三年。若戕害曾经放生过之众生，这有杀百人之不对。反过来说，戕害众生的罪恶是很重的。统统有漏的善法傍边，没有比放生好事大的。

龙树菩萨正在《大智度论》当中有说：“诸余罪中，杀业最重。诸好事中，放生第一。”

《地躲十轮经》中有说，地躲菩萨通知我们：设使能戒诸杀生，诸众恭顺成无上，恒时无病江西命，安泰畅适无伤害，统统永生永世处，坚信如来之行境，现见佛法及僧众，速得无上菩提果。

放生有六度具足：

第一、布施，有三种布施——财布施、法布施、无畏布施。我们放生啊，这三种布施皆具足了。放生时，得令众生由殒命被戕害的怖畏摆脱，故为无畏布施。

第二、持戒，意即没有害众生，没有戕害众生，是没有是持戒啊？放生非但没有害，并且能救度罪苦的众生，故亦具有了持戒的意义。

第三、忍辱，意即为法苦行。本日这么冷，风这么大，我们大师站正在这边，我们是否是正在建苦行啊？坐房间里炕上多和煦，我们现正在到水边来放生，救性命、念佛、念咒，我们本日是否是建苦行？所以这个放生还具足了忍辱，我们能克服统统坚苦来放生，便是行忍辱。

第四、精进，意即为法尽力。我们本日跑到湖边来，我们主动的来救济被屠杀的众生，来放它们的性命，这便是听佛的话，听佛菩萨辅导，我们便是尽力精进，所以我们本日学佛精进勇猛。

第五、放生具足禅定，意即心没有散乱。我们专心致志，对众生具有慈悲心、虔诚恳，放生这个傍边就有禅定。

第六、放生具足伶俐。由于愚痴的人他不敢信赖因果的，所以我们本日信赖因果。愚痴的人不了解放生堆集好事，杀生造业，我们本日放生的人，了解性命的高贵和价值，珍惜恭敬众生的性命而行放生，这便是具足了大伶俐。我们可以恭敬其他的性命，我们目下当今壮大，我们来救那些微小的性命，这便是有伶俐的意味。

本日为何雾蒙蒙的？这是龙王爷欢腾，昨天碧空万里，本日雾蒙蒙的，我们这里很枯燥的，本日还没有枯燥，氛围里皆充满了水。

《放生好事论》有云：若欲善趣之乐，放生能得人天福报；若欲得意寂灭，放生即得声闻阿罗汉果；若以菩提心所摄，放生则成佛果之因；若愿上师住世，我们的父母亲、我们的尊长身心健康，放生即能感得尊长、我们的师父身心健康，恒久住世；若欲自身江西，放生成为殊胜江西法，此有没有等之好事。

本日放生，这么多的性命在我们的手底下让它们重获刚刚出生，我们对这个性命的同体的感觉。看到阿谁煤矿被压了，人被埋在内里，我们本身没本领救，然则我们以放生拯救的心，来回向这一切灾难的众生，让这个人世灾害消散。我们成为这个天下江西的一分子，我们创作发明了这个天下平和的氛围。

我们本日做了一天的菩萨，人人皆出钱出力，做了一桩大好事，回向我们老祖先、尊长，我们的子孙皆为我们的菩提心感召来的，我们蔚县这一方地盘人寿年丰，我们的国度丰衣足食，天下江西。