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记者:此次“阿坝客到阿坝放生蛇导致打蛇”的新闻,似乎让放生走向尴尬。“赎买放生”,花了钱去放生,不但没有成功放生,还遭到埋怨和批评。你怎么看?
于凤琴:这次的放蛇所造成的后果,是一个典型的不当放生的例子。应该说,放生的本意是没有错的,在具体操作过程中所出现的问题,是放生者的方法不当所造成的。在放生之前,不妨聘请或咨询有关专家,请他们做一些论证与指导,避免在放生中所存在的盲目性,使放生更加科学得体,使被放生者达到长久生存之目的。
记者:和这次的组织者一样,现在不少人用钱买动物来放生,你认为“赎买放生”可取吗?
于凤琴:其实,当前放生多数都是买卖放生,不能笼统地说可取不可取。“赎买放生”的问题,不能简单化看待。就当前所放生的物种来说,主要有三种来源:一是农场动物,二是野生动物,三是在贸易当中产生的少量外来物种。
如果放生农场动物,只能是购买放生。试想谁家饲养的动物会无偿地让你拿来放生?当然野生动物是例外。
记者:野生动物为什么例外?
于凤琴:我不赞成购买野生动物放生。野生动物是受《野生动物保护法》保护的,任何形式的非法贸易野生动物,都是违反《野生动物保护法》的。同时,即使没有列在《野生动物保护法》保护名录之中的野生动物,也不应该用来买卖放生,因为大量捕捉野生动物,会造成生物链的断裂,最终导致生态失衡。
记者:“赎买放生”似乎是个悖论,一方面,不用钱买,无法实现护生救生,另一方面,用钱买可能助长残生捕生之风,恶性循环,你怎么看?
于凤琴:正如人们平时所说,没有买卖,就没有杀害一样,那我们何不从买卖这一环节入手,去从源头上保护呢?首先是因为有人吃野生动物,放生者看到生命被宰杀很残忍,因不忍心看到朋友被杀害,所以出钱为朋友赎命,因此初期放生野生动物就是在这种前提下形成的。同时,也因为有人买,就给卖野生动物的人提供了市场,因为有利可图,捕捉者和买卖者就日益增多,于是这条产业链就形成了。
生西法师答:破了戒怎么办?清净自性(图片来源:大菩文化摄影:慧恒)
顶礼堪布:“请问在出现违缘时破戒了该怎么办?”
智诚堪布(生西法师):“不管怎么说,我们首先要避免破戒的情况发生。如果已经破了戒,也不要特别地沮丧,觉得已经破戒了,一切都完蛋了。虽然上师们让我们注意不要破戒,会说只要你破了戒,一切都完了,但真实来讲,是不是一旦破戒了一切都完了呢?也不是这样的。”
上师们在有些地方讲,即便是破了戒,只要你没有舍弃佛法、舍弃正见,还会有忏悔的机会,就是说破戒之后要生起惭愧心,再缘破戒的本身去忏悔,忏悔得越早越容易清净。破戒本身也是因缘法,如果破完戒之后还可以恢复,就要重新受戒;如果没办法重新受戒,我们就不断地累积善法,发愿往生极乐世界。在极乐世界的因当中,真正来讲,哪怕是破了一个小小的杀生戒肯定也会障碍往生,但是阿弥陀佛说过,真正障碍往生的因,一个是舍法,一个是五无间罪,如果没有造舍法罪和五无间罪,单单破戒还不会成为真实障碍我们往生极乐世界的因,所以当我们出现了破戒因缘时,不要舍弃佛法的修持,通过不断的修持往生极乐世界的因,还是可以往生的。
堪布语录
除了大德的遗体或着某些有特殊因缘的身体,其他腐烂无用、没有任何价值、被人视为累赘的尸体都不会保留,会在最短的时间中抛到尸陀林或火化处理掉。如果抛在尸陀林中,短短十几分钟、最多半小时,刚开始看起来庞大的身体就会被鸟、犬、狐狸、鹰鹫等一扫而光,最后仅留下一点骨头渣。我们可以观察:身体最后都会成为那样的结果,现在到底有什么可贪执的呢?
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