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仰卧起坐的准确做法是,身体仰卧于地垫上,膝部屈曲成90度左右,脚部平放在地上。平地上切勿把脚部固定,否则大腿和髋部的臀屈肌便会加入工作,从而降低了腹部肌肉的工作量。再者,直腿的仰卧起坐会加重了背部的负担,轻易对背部造成损害。根据本身腹肌的气力而决定双手安放的位置,由于双手越是靠
近头部,进行仰卧起坐时便会越感吃力。
初学者可以把手靠于身体两侧,当适应了或体能改善后,便可以把手交叉贴于胸前。最后,亦可以尝试把手交叉放于头后面,但每只手应放在身体另一侧的肩膀上。千万不要把双手的手指交叉放于头后面,以免用力时拉伤颈部的肌肉,而且也会降低腹部肌肉的工作量。
进行时宜采用较缓慢的速度,当腹肌把身体向上拉起时,应该呼气,这样可确保处于腹部较深层的肌肉都同时介入工作。把身体升起离地10至20厘米后,应收紧腹部肌肉并稍作停顿,然后慢慢把身体下降回原位。当背部着地的时候,便可以开始下一个轮回的动作。在仰卧起坐的最后阶段滚动身体,不但对增强腹部肌肉气力无多大的匡助,甚至会令背部下方由于滚动带来的压迫而导致创伤。
初学者要避免一次过做得过多次数的仰卧起坐,最初进行时可以尝试先做5次,然后每次训练加多一次,直至达到15次左右,这时便可尝试多做一组,直至到达3组为止。
「疑」是修行的最大障碍我在五台山时候,有很多人到山上问我,说:“师父,我念佛好多年了,我临终能生极乐世界不能?”我说:“你怎么问我这个话?”他说:“我念了很多年佛了,好像没什么效果,也没有什么感应。那我临死能生不能生?”我说:“生不到。”
他说:“为什么?”我说:“你问我就生不到。因为你有疑惑,生极乐世界的没有疑惑的,要疑惑还能去得到吗?你不相信。你以后把这个念头打消,生则决定生。你有疑惑,去则实不去。你根本就没下决心,你对佛法怀疑,那你还能得到吗?”
所以我劝诸位道友,不论你学哪一法,你不要怀疑。这个怀疑是最大的障碍,总怀疑自己——“我功力不够”,“我业障很重”……
我常听每位道友跟我说,“我业障很重”。这个他相信,相信他业障很重,他不相信他佛性与佛无二无别。为什么不相信?这就是业障重的表现。这不是业障重的表现吗?
我相信我们诸位道友,如果你以前还有什么疑惑——我是根据佛说的,我根据《华严经》说的,我不会骗你们的——你先把疑惑除掉。疑惑是十烦恼之一,你对佛法不要生疑惑。假使你有个疑惑,你什么也学不进去,你什么也得不到。疑是障碍、是疑惑,是你的惑、你的业使你怀疑。
你入了佛门了,相信佛所说的话。不论佛说哪一句话,在我脑子里头,没有什么大乘、小乘,不要去分别那个。你念一句“阿弥陀佛”,是大乘、是小乘?有的经告诉你是无上乘。如果你念念说“阿弥陀佛就是我,我就是阿弥陀佛”,你是无上乘。
大小不是佛所教授的法大小,而是众生的心。苦,苦集灭道,如果是当你受一点灾难、苦的时候,当你受苦时候,你第一个念头,“我这个苦,我当愿众生不要受这种苦。”众生都有这种苦,那你第一个念头就想“当愿众生”,不是小乘。
苦集灭道,谁都知道吧?苦,人间也叫苦,但在你心把它化了,那就是大乘。“圆人受法,无法不圆”,那是个大根器的圆满的人,他听什么法都是圆的;如果是你这个心地很狭隘,就是再大乘的法,你读《华严》也不能了生死,连小乘法也不要、也不是。
法无定体,一切法没得大、没得小,这是众生心。圆人受法,无法不圆,你一个小乘心来受法,法就是小了。
你对什么都怀疑,那你什么也进入不了,一定要不要怀疑,令离疑网。但是有个分别——相信佛所说的话,不怀疑;不要相信人,要相信佛。往往我们道友们,就是学一部《楞严经》,五十几家注解,各执各见,学《楞严经》的跟学《楞严经》的,又自己闹不清楚了。顶好学佛,你的疑惑就没有障碍。信心增长,不论哪一乘很快就获得了。
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