门头沟哪个地段放生比较好

陆正元老师

各位菩萨：

阿弥陀佛！

欢迎您收看《菩萨正行》的节目，我们在前两次的节目当中，分别谈到了：以医药瞻养病苦的布施，以及如何提供行路人交通方便的布施。今天我们要再来谈谈，其他的生活起居上面也经常会遇到的一些状况，可以如何来作布施或是供养。

佛陀在《优婆塞戒经》卷5当中开示说：【见人鞾履、衣裳、鉢盂朽故坏者，即为缝补、浣染、熏治。】（《优婆塞戒经》卷五）这意思是说，当我们看见有出家或是在家的修行人，他们在衣、食、住、行等等生活上所需要的用具、资生之具，如果有朽烂，或是用旧了快要坏掉，不太好用了，那么就应该为他们修补、整理一下。譬如说像是所穿的靴子，或是布鞋、草鞋、衣裳等有破洞，就帮他们缝补一下；如果他们所穿的僧衣旧了，就帮忙洗干净，再重新染过色；或者是沾到臭味洗不掉了，就用好香把它熏过除臭；如果托钵所用的钵盂已经破旧了，就想办法把它修整好。或许以现在的眼光看来，东西破旧了，就把它给丢了，重新再买一个新的不就好了吗？干嘛那么麻烦，去修修补补的呢?其实像现代这种以经济发展为思考主轴，用旧即丢的习惯，是真的过于浪费资源，太不环保，太损福德。所以像 世尊所教导的方式，能修补就修补，真的坏到不能修补了才换新，这样才是比较正确的作法。

再来 世尊又说：“有患鼠、蛇、壁虱、毒虫，能为除遣。”（《优婆塞戒经》卷五）这意思是说，如果修行人的住处有鼠、蛇为患，或是有壁虱、毒虫的话，就要去为他们除遣：把蛇、鼠、害虫灭除或赶出去。在我们日常生活中，为了要维护环境的清洁卫生，有时候难免会遇到必须要处理蟑螂、蚂蚁、蚊子或是老鼠等等的问题；有许多的学佛人，认为已经受了五戒或是菩萨戒，不应该轻易地杀害任何的有情众生，所以遇到有虫蚁等问题时候，常常不知道该怎么办而感到很困扰。其实 佛陀在世时，已经有教导过该如何处理这些状况：有一次比丘们的浴室，由于有一段时日没有用了，所以就长满了许多的小虫子，负责清理的比丘看到了，不知道该怎么办，所以就去请示 佛陀，佛陀就指示说：“你就把脏污冲洗掉，把浴室清洁干净。”比丘说：“可是这样作，会伤到虫子啊！”佛说：“不是为了伤虫，而是为了清理浴室。”于是这位比丘他就释然了，就去专心地把浴室清扫干净了。这个例子是说，我们为了维护生活环境的清洁卫生以及身体的健康，所以应该要常常清理打扫；但是目的并不是为了要杀死虫子，因此这样作并没有杀生的根本罪业，而且只要我们把环境清洁卫生保持好，就算偶而会有虫蚁，也是不会太多的。我曾经去一家素食餐厅用餐，餐厅的老板也是学佛人，但是他不懂得应该要保持清洁卫生的道理，只是执着不可以杀虫子，而且还平等地看待它们，所以提供食物供养这些蟑螂、虫子，因此它在一张餐桌上，就都爬满了蟑螂。像这样的用餐环境，是很容易让人生病的，也不符合 佛陀的教导，相信也没有多少人愿意在这样的环境中来用餐吧！像这样的作法其实并不正确。

佛陀又说：“施人如意摘抓、耳钩。”（《优婆塞戒经》卷五）这意思是说，我们还要布施如意或者是耳钩给这些修行人，以方便他们抓痒。如意又叫作痒和子，当冬天衣服穿得很多，或是年纪大一点的人手脚不伶俐，有时候会抓不到痒处，有些单独的修行人，也常常会找不到人来帮他抓痒，如果有一支如意的话，就可以伸到衣服里去抓痒，那么就会觉得很如意、很舒服，所以这叫作如意摘抓。另外还有耳钩，或者叫作耳扒子，当耳朵痒了，可以用来扒一扒来止痒。相信大家多少都会有身体发痒的经验；虽然说身体发痒，不是什么大问题，但是有时候痒起来，还真让人难受，坐立难安；如果有适合的工具，可以用来止痒的话，那么就可以放松下来了。所以布施给修行人如意或者是耳钩，也是很有福德的。

佛陀又说：【缝治浣濯招提僧物，谓坐卧具；厕上安置净水、澡豆、净灰土等。】（《优婆塞戒经》卷五）这意思是说，我们还应该要帮招提僧来缝治洗濯他们的坐卧具。招提就是寺庙，而所谓招提僧，就是指常住在寺院中的僧人，那招提僧物就是指寺院常住僧人所使用的物品。也就是说，我们要帮寺院的常住众，缝治洗涤他的坐卧具，如果他的坐垫或是床铺铺盖、床垫等破旧了、脏污了，就应该帮他洗干净、缝补整齐。另外还要帮忙在寺院的厕所中放置净水，以及澡豆或是净灰土，让他们在如厕以后，可以把手洗干净，或是在上过大号以后，可以用净灰土来覆盖。古时候的印度没有肥皂，大多是用澡豆来清洁。澡豆也就是无患子，它的拉丁学名的意思，就是印度的肥皂，因为它果实的厚肉皮当中含有皂素，所以只要加水去搓揉的话，它就会产生泡沫，可以用来清洗，这是古代常用的一种清洁剂。所以在古代上完厕所，可以用无患子—澡豆—和清净的水来洗手；或者是烧过后的香灰、木柴灰、草灰等，这都可以称为是灰土，这些灰土其实都是很好的去污清洁剂，不论是洗手还是清洗杯子，只要加上一些灰土，搓一下再冲水，就可以洗得很干净了。台湾在之前几十年当中，特别强调工业发展，所以绝大部分的清洁剂都是化工产品；现在因为讲求环保以及复古，所以逐渐又有许多类似无患子、茶仔粉等等的天然清洁产品出现了。除此之外在上完大号之后，我们还可以准备一些清净的灰土来覆盖粪便，这样子就不会发出臭味了；因为在还没有冲水马桶之前，大部分都是用所谓的毛坑，粪便就直接大在上面，如果上完大号，有准备净灰土覆盖住的话，就不太会有臭味不断地飘散出来了。现在也有一些环保人士，提倡所谓的干式生态化环保厕所，他们用木屑混合粪便，以微生物来分解粪便，所以就不会有臭味飘散出来，这也是个复古又环保的粪便处理方式。

再来，世尊又说：【若自造作衣服鉢器，先奉上佛，并令父母师长和上先一受用，然后自服。若上佛者，以花香赎；凡所食噉，要先施于沙门梵志，然后自食。】（《优婆塞戒经》卷五）这意思是说，如果是自己要用的衣服，或是制作了僧服、钵盂，以及出家人所用的器具，都应该在做好了以后先供佛；供佛以后，如果是俗家的衣服，就先让父母用过，然后再自己使用；如果是僧服或是钵盂等其他用品，那就请和上、师长先用，用过之后，再由和上、师长赐下来，给一般的僧众穿着以及使用。

供佛可以说是非常重要的好习惯，在《妙法莲华经》当中，佛陀为诸大弟子授记的时候，总是会说：某某弟子在供养了多少佛之后，才会成佛。佛陀又曾经在经中开示说：“对三宝信心具足的四众弟子而言，在佛陀入涅槃之后，在佛陀的形像前所作的供养，和佛在世时当面所作的供养，是平等而无差的，供佛的功德以及果报，当然也是平等无异的。”因此我们每供养一次佛，就离成佛的道路就近了一些，而每次供养佛，当然也都会有无量的功德，那么何乐而不为呢？所以 佛陀教导我们，要养成供佛的习惯，只要是清净之物，无论是饮食还是衣服、用具，最好都先奉上佛；而父母、师长、和上，和诸佛菩萨一样，都是报恩田或功德田，所以新的衣服、物品，在供完佛之后，应该要再请父母或是师长、和上先用过，等他们用过之后赐下来，自己再使用。

“若上佛者，以花香赎”，是说一切的物品上供了 佛之后，那就成了 佛所有的东西了，照理说我们是不能再用的了，可是现在应身佛已经不在了，放着也就浪费掉了，那该怎么办呢？佛陀就教导我们说，这可以用香或花把它赎下来。也就是说：在佛寺、讲堂中，有守塔人（也就是常住众）者，除了守塔人以外，其他人所上供佛菩萨的物品，例如饮食、贵细药、衣服、钵器等，都应该供上一朵花或是点上短香来赎回。所谓贵细药，指的是人参、西洋参、牛樟芝、沈香等比较珍贵而且可以久放的药材补品。但是在自己的家里，或是在外面餐馆用餐的话，比较容易败坏的水果、饮食，如果放着，很快就会坏掉了，这些食品在供佛之后，可以不必用花或香赎回，在问讯致意后，就可以请下来食用；但是其他可以耐久放的贵细药、衣服、钵器等等的物品，仍然应该要以上花或上香来赎回的。这是 佛陀所立的规矩，我们知道以后，就应该要照这样作才好。

再来说“凡所食噉，要先施于沙门梵志，然后自食。”这意思是说，凡是所有要吃的东西，都应该要先布施供养佛门中的出家人或是外道的修行人之后，才可以自己食用。这是因为在印度，原本就有供养修行人的习惯，饭菜做好了，就先准备一部分来布施，如果有修行人来托钵，就把这一部分供养给托钵的修行人，不然就送到寺庙去供养修行人，然后自己才可以使用。这是 佛陀教导我们，每天的餐食都要养成布施的习惯，这也可以不断累积自己修行的福德资粮。

佛陀又开示说：【见远至者，濡言问讯，施以净水，洗浴身体，与油涂足。香花杨枝、澡豆灰土、香油香水、蜜毘鉢罗、舍勒小衣。作涂油者，洗已复以种种香花、丸药散药、饮食浆水，随所须施。】（《优婆塞戒经》卷五）这意思是说，如果看见有人从远方来，就要以温言软语来问候他。“问”就是向他问安：“你的身心安好不安好啊？”那“讯”呢，就是问他：“沿路好不好呢？有没有遇到什么状况呢？”也就是探询他有没有什么意外的状况。这是作人基本的礼貌。所以我们遇到诸佛菩萨，或是很久没遇到的人，都是应该要好言问讯的。我们在许多的经文中，都可以看到诸佛弟子、天帝，乃至他方世界诸佛派遣大菩萨来到娑婆世界，拜见 佛陀的时候，都会问讯 世尊说：【少病、少恼，起居轻利，安乐行不？四大调和不？世事可忍不？众生易度不？】（《妙法莲华经》卷七）虽然诸佛的法身究竟清净无瑕，报身究竟庄严圆满，但是 佛陀的应身来到娑婆世界，示现人身的时候，当然也就同于常人，有饮食便利，甚至示现有病苦烦恼等等，但其实并不是真的有苦恼。但是我们如果遇见 佛，还是应该要以人间的常法来礼拜和问讯的，也就是要在礼佛三拜之后，请问 佛陀的身心、四大状况是不是都好？生活起居、饮食睡眠都调顺安乐吗？度化众生的事业都顺利无碍吗？所以说，问讯就是请问诸佛菩萨的身心起居、度众事业等等的状况，是否都安好顺利？我们如果遇见诸佛菩萨，就应该要这样子来问讯的。

现在因为 佛陀的应身已经不在了，所以一般大都改用一个手势动作，来表示问讯的意思。但是现在一般所用的问讯这个手势，是有点问题的！无论是尖形的手势，或者是圆形的手势，这个都像是男生或是女生的性器官的样子；我们经过考证以后，发现这些其实都是属于外道男女双修所用的手印，以这样的手印来问讯，其实是隐含着邀请对方来男女双修的意涵；所以使用这个手印，无形之中就会种下男女双修外道法不清净的种子。所以当我们了解了问讯的道理之后，以后在问讯的时候，最好就改用恭敬合掌的手势，来向诸佛菩萨诚心问讯就好，这样才不会偏离问讯的真义。当然我们和许久不见的亲朋好友相见了，也是应该要像这样子来彼此真诚的问候。

菩萨道的修习的层面非常广，可以说是包罗万象巨细靡遗；但是我们不要因此就觉得烦或是担心害怕。既然我们在受三归依的时候，都已经发了四宏誓愿：“众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。”那么就是得这样，不厌其烦地努力修学，才会有成就佛道的一天啊！

因为时间的关系，我们今天的节目就说明到这里。

敬祝各位菩萨身心安泰，福慧增长，早证菩提！

阿弥陀佛！

　　看见那些肚皮舞女郎扭动腰肢，婀娜多姿性感诱人，其纤幼腰肢及优美曲线更令人羡慕不已。原来肚皮舞女郎之所以拥有完美曲线，全因每个扭摆动作都有瘦身作用。想身形Fit到漏一点也不难，只需在家中练习几个简单的肚皮舞重点动作，据说在两三个月内最多可减掉18磅，更可一次过减臂、收腰、纤腿和瘦臀，甚至丰胸!

　　下面就来给你介绍几个肚皮舞动作，赶快来学学吧!

　　动作重点：只有腹部的摆动，身体其他部位放松不用力。

　　运动部位：腹肌

　　作用：消除腹部赘肉，增加腹部紧实感与腰部曲线。

　　1、挺出上腹

　　2、挺出肚脐处

　　3、挺出下腹

　　4、依序收回上腹

　　5、收回肚脐处

　　6、收回下腹，熟练之后把动作连起来。

　　上下八字

　　动作重点：着重于腰臀部一节节的摆动，用力部位在臀部，并跟着摆动侧腰勿使力，脚跟可于臀部上抬时略微向上踮起。

　　运动部位：臀大肌、臀中肌、腰大肌

　　作用：消除臀部赘肉，练就紧实翘臀，并可修饰腰部曲线。

　　1、左边臀部往上抬

　　2、往右下方向转动左侧边臀部，左侧臀部略微偏斜前45度角

　　3、臀部从右下方直接往右上方抬起

　　4、再转动右侧边臀部往左后侧边移动，右侧臀部同样略偏斜前45度角

　　小腹旋转

　　动作重点：往身体前后方向向外画圆。

　　运动部位：腹肌

　　作用：消除腹部赘肉，增加腹部紧实感与腰部曲线。

　　1、肚脐处向前挺出

　　2、膝盖微弯，身体稍微下蹲，腹部动作维持不变

　　3、肚脐处收回

　　4、膝盖打直，身体站定回正。熟练之后把动作连起来

　　以上动作最大作用为紧实腹部肌群。

　　错误示范：切勿整个胸部与上半身往前或往后延伸。

　　旋转八字

　　动作重点：使力部位在侧臀部，左右侧臀部各分为上中下的方向，由上往下挪动，侧臀往下拉的同时向外画半圆，拉动臀部时脚跟略微踮起。

　　运动部位：臀中肌、腹内/外斜肌肉

　　作用：消除臀部赘肉、练就紧实臀部，修饰腰部曲线。

　　1、右侧臀部往上抬