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益西彭措堪布答:如何才能更好地“吃透其中的科判和文句,明白它们所指的实际含义”?并以此来对《般若品》的科判甲一和甲二作具体的解读。
答:科判和解释的文句,是佛菩萨传授他们智悲力的桥梁和媒介,大家在学习的时候,需要多问问佛菩萨为什么要这样写,是否可以换个角度,换种思路,也就是尽力站在佛菩萨的角度,竭力去还原、体会出它们写出这些金刚句的本意来。这样就能最大程度地“吃透其中的科判和文句,明白它们所指的实际含义”,而不会只在僵化、死板的第六意识粗大的总相上,进行机械的加减乘除,最后得到一堆没有起到实际作用的概念。
《般若品》的科判,首先是“甲一、应须生起道之主要——般若之理”和“甲二、正明般若波罗蜜多”。甲二才是对般若的正面诠释,那寂天菩萨为什么要先说甲一呢?从形式上看,这是和《入菩萨行》其他几品的开头部分一样,起的是承上启下的作用;从内容上看,这科判虽然只有一个偈颂,却包含了很重要的意义,它突出了般若为心要,也就是突出了这个胜义菩提心的核心地位,表明了前八品以及第十品所诠释的世俗菩提心修法教授,都是它的辅助,也就是说,《入菩萨行》这部殊胜的论著,核心是第九品的胜义菩提心修法,与之相配合的,是其他九品的世俗菩提心修法,这样结合起来,方才是大乘殊胜的成佛法门。这样认识到了般若不可替代的价值之后,就能对修学般若产生出强烈的兴趣。
那么是否可以省略甲一,直接切入到甲二呢?这样根基不足的人,直接面对深入细致的般若诠释时,凭自力难以认识到般若的重要性,以及学习的目的,这样就会缺乏学习般若法门的兴趣和动力。因此,像寂天菩萨这样的安排,是最最适合的。
《与自己和解:治愈你内心的内在小孩》——遇见童年的自己【基本信息】
译者:汪桥
出版社:河南文艺出版社
出版时间:2014年6月1日
ISBN: 10
【内容简介】
你是否已淡忘了童年的经历?但那些记忆会深藏于你的潜意识中,在潜移默化中影响你的一生。一次父母打骂、一场噩梦般的考试、被同龄人欺侮孤立……这些被淡忘的童年创伤,就是被你遗忘的内在小孩。
内在小孩是你情绪化的根本原因,而你却根本不知道他的存在。也许某天,你就会突然开始生气、发火;也许你会对某些事特别敏感,甚至都不愿提起;也许你会有模糊的悲伤感,却找不到任何与悲伤相关的记忆。你甚至无法控制自己的情绪、思维,感觉全世界都在与你作对。
在《与自己和解》中,一行禅师运用佛教原理帮助你,返回内在最深处,觉察内在小孩的存在,与他对话,聆听他的声音,从而达成与自己和解的目的。如此,我们不再受情绪的摆布,心中没有怨恨,也不再迁怒他人。我们的人际关系也开始变好,我们因此懂得了爱,保有了爱。
翻开《与自己和解》,跟随一行禅师的脚步,一步步回到自己内在最深处,拥抱、疗愈内在的小孩,与自己达成真正的和解。
【作者简介】
一行禅师,当今世上最有影响力的禅宗僧人,1926年生于越南,16岁出家。1960年代,得到普林斯顿大学支持,赴美国学习,先后在康奈尔大学和哥伦比亚大学讲授佛法。一生传播贴近普通人的“生活佛法”,传递正念生活之道,同时宣扬非暴力的和平理念。
1967年,一行禅师被黑人民权领袖马丁·路德·金提名为诺贝尔和平奖候选人。
1973年,越南政府取消他的护照,拒绝让他回到越南,一行禅师流亡到法国。
1982年,一行禅师在法国南部建立“梅村”禅修道场,近30年来,在欧洲和北美也建立了许多“正念静修中心”,其著作也已被翻译成四十多个国家的文字,使佛教在西方世界产生越来越大的影响。
【目录节选】
序 我们的心中都有一位内在小孩 I
第一部分 疗愈的方法
第一章 正念是疗愈的良药
第二章 与祖先和后代一同疗愈
第三章 感受原始欲望,接受原始恐惧
第四章 学习呼吸、行走、放下
第五章 转化痛苦的种子
第六章 疗愈内心的内在小孩
第七章 与自己和解
第八章 了悟,成为菩萨
第二部分 疗愈的故事
故事一 疗愈童年的创伤
故事二 通过修习,我谅解了父亲
故事三 我找回了真正的自己
故事四 在友人帮助下,我与自己和解
【精彩书摘】
序
我们的心中都有一位内在小孩
每个人内在都有一位年幼且受伤的小孩。所有人在童年都经历过困难,甚至是创伤。为了保护自己,防备将来再受痛苦,我们尝试忘记从前的痛苦。每次触及痛苦的经历,我们都以为自己会无法忍受,因而将感受与记忆深深埋藏在潜意识内。几十年来,我们可能因此不敢面对自己的内在的小孩。
但是,忽视这个小孩并不表示他不存在。这位受伤的小孩一直在那里,期待着我们的关注。小孩说:“我在这里,我在这里,你不能避开我,你不能逃离我。”
我们将小孩遣送到内在深处,并尽量与他保持距离,希望借此停止我们的痛苦。但逃离并不能停止我们的痛苦,反而是在延续痛苦。受伤的内在小孩向我们请求关爱,但我们却做着相反的事情。因害怕面对痛苦,我们选择了逃避。我们无法面对内在纠结的痛苦与悲伤,即使有时间,我们也不愿回顾自己的内在。我们情愿让自己持续接触外在的刺激:看电视或电影、参加社交活动、喝酒或吸毒——因为我们不想再次感受以前的痛苦。
受伤的小孩就在那里,但我们却并不知道;受伤的小孩在我们的内心是事实,但我们却觉察不到他的存在。无法觉察,即是无明。那小孩也许正受伤严重,急切地需要我们回到内在,但我们却选择了远离。无明,存在于我们的身体和意识的每一个细胞内,就像一滴墨汁溶入一杯水之中。无明导致我们看不到实相:它会驱使我们做出愚蠢的事情,让我们受到更多的痛苦,也令内在的小孩再次受到伤害。
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