江苏哪里放生甲鱼好养

七叔是爸爸的亲兄弟，因为家庭拮据不得以操起屠刀，干起了屠牛的行当，哪知本小利厚，所以一干就是几年，为此造了许多的杀业。如今他受了果报进了监狱，受了许多的痛苦，究竟做了多大的恶业，以致受如此的痛苦呢？这是一个无法量化的问题，如果知道他屠杀动物时出现的残况相信就会有所感悟。

七叔刚开始杀牛的时候，我亲眼目睹过那一幕，那是我有生以来最难忘记的一次，他将牛牢牢地拴在树上，用极为锋利的钢刀割牛的脖子，意在割破牛的喉咙和气管，直到它气断血尽而一命呜呼。牛的脖子被割了一道一尺许的口子，鲜血从刀口中咕咚咕咚地涌出来，全都淌在地上，牛眼睁双目看着自己不断流出的鲜血，两行悲痛的泪水止不住地往下流。我被眼前的情景惊呆了，因为在我看来，人也是有情的动物，眼泪只有在感情发展极限的时候，才会不由自主而分泌的一种物质，难道牛有感情吗？那么此刻它又是一种怎样的感受呢？是恐惧？绝望？还是忧伤？一种怜悯、同情和悲痛的心情一起涌现在我的心中，我不忍心再看它一眼。

牛没有逃脱死亡的阴影，流尽了最后一滴血，呼出了最后一口气，离开了为之勤恳一生的世界、离开自己的孩子、离开了可怕的人类，没有人同情它、留恋它，因为更值得回味的是它身上的肉。

七叔牛杀得多了，见过的同行也多了，经验自然就丰富了，杀牛的技术也有了改进，就是用一把两寸余的利刃在牛角中间的骨缝中刺进去，直伤大脑使其即刻毙命，这种方法的最大的利益就是牛血不会浪费，因为血液会凝固在血管中连同肉一起卖掉，只不过是刚开始手生不能一刀就中，有的牛要几刀甚至十几刀才能刺中，日子久了熟能生巧，轻车熟路。后来七叔用这招的时候牛都不用拴，接近后见其不备一刀致命。足见七叔杀牛次数之多！久而久之又有新招推出，谓之“油锤灌顶”，此“灌顶”没有殊胜的妙乐，却是死亡的边缘。用特大的铁锤直击牛的头顶心，大概是严重脑震荡，没有丝毫的反应就死了，没有死之前痛苦的挣扎，没有刀割刀刺的痛苦，更没有最后的哀鸣，一条生命转瞬间即逝了，或许是一种享受吧！无论杀技如何高超，云端佛学，如何的快捷，毕竟是做杀生的恶业，所以必受业的报应。

那是诸恶聚集的日子吧，二千年冬月的一天，因为承包土地的事情同村支书发生了口角，以致于到无法收拾的地步——支书死在了七叔的手中。一把刀，一摊血，一条人命，七叔被绳之以法投入监狱，判了死刑，虽尚未执行，却只在朝夕，丢下了妻子和两个儿子，孤儿寡母无尽悲伤，虽悔恨的泪水汇成了河流，可事实却无法挽回，他为自己的行为付出了沉重的代价。为什么支书会死在他的手中？为什么倒在地上时身边会有更夫用的水果刀？为什么酒醉的他连走路都要东摇西摆，却会一刀刺断两条肋骨直刺心脏？这是什么原因呢？我想除了业力没有什么更好的解释。因为七叔所造的杀业实在是太重了，正所谓因果不虚，丝毫不差，七叔没有摆脱果报的束缚。

我还有一个远方的亲属，他也是屠夫，只不过他还杀羊。杀牛的生意很好，所以他挣了一些钞票，所谓“贪心不足蛇吞象”，“人无外财不发，马不吃夜草不肥”，他见财起义，同人干起偷牛的勾当。俗话说：“常在河边走，那有不湿鞋”，他终有一日绳之以法，投身入狱失去了自由之身，然刑满之后却不思忏悔仍操旧业杀牛宰羊，借以渡日打发时光。我偶有一日路过他家门前，几十米外就闻到弥漫在空中的膻臭味，空中无数的苍蝇漫天飞舞，久久不肯离去，地上散落无数的羊牛肋骨，白森森的看上去好恐怖，两条恶狗挺着肚子在懒洋洋的晒着太阳，一有动静就会一跃而起贪婪地盯着骨头，生怕被夺走似的。摊摊血迹一层压着一层，无法分辨，不知有多少的牛羊惨死在这里。他又做了多少杀业呢？

忽一日，他在参加一家宴席之后写下了遗书，并列出了死后招待亲朋好友的菜谱，而后服药自尽了，带着无尽的遗憾，带着自己未了的心愿，带着无边的罪业，离开了这个的世界。

今生短命为何因，前生宰杀众生命，他们前生是否杀过生我不知道，但他们的今生，却宰杀了无数的生命，而且又是正当中年没有病痛，最终却要走进不正常的死，这就是屠夫的果报，无法抚拒无法挣脱的果报。我们村中有很多杀过猪的老人，现在大都身体不舒服，并且都是奇怪的病，痛苦不迭，后悔当初不该杀太多的生命。《地藏经》中光目女的母亲只因好吃鱼龟之子就堕入地狱，更何况要杀那么多的牛羊以供人食用呢？因果不虚是真实的道理。为了家庭的幸福，为了自己的健康长寿，同时也为了社会的安宁，为了世界的和平，放下血迹斑斑的屠刀吧！

因果不虚，勿造杀业！

问：

如何看待福德与功德对现实生活和修行的意义？修行者应该如何追求福德和功德？

静波法师答：

福德，福就是你要结缘，你要付出；德，功德，功德就是智慧。

《法华经》说“诸佛两足尊”，两足尊就是福慧双修。修福，你就结缘，不怕吃苦，不怕吃亏；智慧，心里永远平衡，你没有啥不平衡的。现代很多人做点儿好事就心里不平衡，人家非得感谢他，给他鞠躬，给他到处去传播，然后他就觉得这个好。这个不是一种交易吗？这个不是功德。

我们在有福德的时候，更要具备功德，功德才是学佛。你没有福德，你就根本没有功德；但是你有功德，必须要有福德，所以这两者之间是不能缺的。你有福报，但是不一定你能解脱自在。“不一定”也是个标准。

你是个好人，但不一定你有智慧，好人可能经常办傻事，这也是一个现实的问题。因为你学佛，从善良开始，但你不能说你善良就是学佛。善良是学佛的基础，但是你要没智慧，你凭什么会心甘情愿做好事？但你发现时不我待，不能把生命都浪费，我去历事练心。那好哇！那我就不怕吃亏。否则，你一算自己的账，那就解脱不了，那就只有福报，没有功德。