万州代放生池花园

　　──三十五年十一月作──

　　经济理论大概可分为三种：一、自由的放任经济；二、集体的计划经济；三、民主的计划经济。

　　自由主义的放任经济，是英美等自有经济学以来正宗经济学所主张的。但已显见其弱点：１、恐慌频仍。２、失业众多，３、资源浪费、４、分配失当。为救免放任经济的弊害，乃有集体主义的计划经济。

　　集体主义的计划经济，虽救免了放任经济的弊害，但发生了如下的疵累：１、当局为使计划推行有效，集中一切政治经济权力，致成独裁，剥夺了人民政治自由、经济独立，及损失自由竞争经济进步原动力，２、执行计划，不得不对于社会择业途径、生产技术严密规定，因此妨害人民个性的发展及技术的进步。３、执行计划当局，一因规定不容自发与更新，优秀份子不愿效命；二因当局训练驯务份子为干部；三因当局要全体人民拥戴，采取包办选举。总此三因，易养成庸碌分子的腐败官僚政治，由是遂发生比较无弊的民主主义的计划经济。

　　民主主义的计划经济，是美英等国观苏、德、意独裁的计划经济施行，对照下显见向来所行放任经济之弱点，不得不酌采计划经济之优点。同时又在民主政治下避免独裁政治，乃渐发生民主主义的计划经济：１、与集体主义同样的设立“中央计划机构”，设计及执行经济事宜，以期达到以最有效的利用国民经济资源，求经济的稳定发展；同时又不妨碍民主的政治。２、在人民消费有选择的自由，有货币流通，有市场存在，及扶持私有企业的发展下，编订计划及运用技术。３、审核全国各私有企业的生产品种类与类量，配合计划，不让仅受物价的指导。４、审核一切私有企业的生产计划及其程序，及所须生产数量，获悉各阶层人民消费量。５、根据以上各项，修订各业发展计划，并编制造各区域各社团局部的信用计划等，以辅助总生产计划。

　　此种的民主计划经济，无疑的将为今后最适宜采行的经济制度。以之而观察到中国一部的僧寺经济，无疑的也将以能适合此“民主的计划经济”与否，决定其能否建设现阶段的僧寺经济。

　　中国民主计划经济下的僧寺经济建议：１、要由佛教会调查登记全国僧寺的不动产，与其他事业的收益品数；２、编订生产及分配消费之总计划；３、各省分会各县支会各大寺得制出局部计划，提供中国佛教会审核参考，并指导修正；４、招集僧寺游资，办一“佛教银行”，为全国僧寺经济之金融枢机；５、各支会或各大寺、各省分会集办林场，农场，及发扬教化的印刷工厂，与书局等工商业。

　　(见觉群周报第二十期)

索达吉堪布：苦才是人生 第三章 2.什么都想要，会累死你

　　对生活的标准定得太高，不论是手机、穿戴、住处、车子，都喜欢追求心目中的“最好”。如此一来，欲望是没有止境的，不管你是否达到了目的，内心都不会感到满足。

　　现在大部分的人都觉得，快乐建立在洋房轿车、功名利禄上，每天为此而忙碌地奔波，可到头来，快乐的人又有几个呢？

　　曾有一则西方寓言说：

　　有个国王过着锦衣玉食、挥金如土的日子，天下至极的宝物、美色都归他所有，但他仍然不快乐。

　　他不知道怎样才能快乐起来，于是派人找来了御医。

　　御医看了半天，给他开了一个方子说：“你必须在全国找到一个最快乐的人，然后穿上他的衬衫，这样你就快乐了。”

　　国王马上派大臣分头去找，后来终于找到一个快乐得不可救药的人。但是，大臣却向国王禀报说，没办法拿回那件能给他带来快乐的衬衫。

　　国王非常不高兴：“怎么会这样？我是一国之君，为什么连一件衬衫都得不到？”

　　大臣回答：“那个特别快乐的人是个穷光蛋，他从来都是光着膀子的，连一件衬衫都没有---”

　　可见，快乐真的很简单，对生活的要求越少，就会越快乐。

　　现在的社会，人们对生活的标准定得太高，不论是手机、穿戴、住处、车子，都喜欢追求心目中的“最好”。如此一来，欲望是没有止境的，不管你是否达到了目标，内心都不会感到满足。

　　生活的轻松快乐，要从充实内心做起，而不是盲目地攀比、追求。大千世界，万种诱惑，什么都想要，会累死你。该放就放，才会快乐一生。