保山弘法寺哪里可以放生龟

一个小孩子生出来不会讲话，大家都很关心他，都在猜想：“这孩子嘴巴在动，他想说什么呢?”当这个孩子总是不停地讲很多的时候，大家会怪他：“你这么多嘴，讲这么多话干吗呢?”中华传统禅文化讲“沉默是金”，因为祸从口出，一个人讲话要特别当心，嘴巴会说话，你就会闯祸，但人又不能不说话，所以一个有智慧的人，可以不说就不要多说，善于倾听可以获得许多有益的经验。管住你的嘴巴，祸从口出病从口入。

人为什么长一个嘴巴两只耳朵?要多听少讲，多讲会讲错，很多冤结都是讲出来的。人生是一个过程，刚刚出生的时候，有口难开，走到最后的时候，是有话说不出来。每个人生来就是不圆满的，人的一生要补足自己的缺憾，但是人和人不同，不要和别人比，每个人的缺憾都可以靠修行来弥补。学佛修心，想要修得圆满，想要人与人之间达到一种圆满的境界，就要不断把每件事情做好，人成即佛成，当你做人圆满了，你有助人为乐的心，有帮助别人的情，有爱护别人的慈悲心，就能让自己的良心变得越来越善良、越来越慈悲。学佛不是做给别人看的，是心中对自己的慈悲和对九识田中的真正的佛性佛缘有一个确切的交代。不能原谅别人的人、不宽恕别人的人，其实是苦了自己。

修是什么?修就是改造你，就是修己，把自己好好修，不是修别人。人生只有一个目标，就是改变自己，而不是改变别人。没有人能改变你，除非你自己愿意改变自己。任何事情不要怪别人，要多怪自己，想想怎样让自己多长进，让自己变得更有智慧、更有慈悲心。

学佛人将心比心，修心为上，人伤我痛。很多人都不了解自己，他怎么能了解别人，怎么能帮助别人呢?想要改变自己，要通过别人的帮助来改变别人，有时候自己根本不了解自己，只有别人才能了解你，因为你对着别人的时候，别人的脸就是一面镜子，通过别人的脸部反应，可以知道是自己对人笑，还是对人凶，还是对别人防备……从别人的脸上都能得到反馈，所以改变别人最好的方法就是改变你自己。

有个盲人到亲戚家去做客，天黑了，他的亲戚好心地为他点了一个灯笼，说：“天暗了，路黑，你打个灯笼回家。”盲人火冒三丈地说：“你明明知道我是瞎子，还给我打个灯笼，不是在嘲笑我吗?”他的亲戚说：“你犯了意念执著的错误。你在路上走，一片漆黑，很多人也在路上走，你打着灯笼，别人看到你，就不会撞到你了。”家庭的争吵矛盾，也是自己执著自己对的，每个人都是从自己自我的角度考虑问题。要学会整体思考，把自己放在一个整体的环境中去考虑，系统地思考问题，就会发现，你的行为，会对别人产生一种互动。

　　：这是台湾同修在网络上传来的，有两个问题，“有一个问题想请教法师。您曾经在讲席中开示，佛说今生互为父母子女有四种因缘：报恩、报怨、讨债、还债。如果今生互为父母子女，是因为子女要向父母报怨和讨债，则该子女将来必定会因大逆不道而遭受极重的恶报。如遇此情形，应该如何教导该子女，使之不造这极重恶业，并能够反过来报答父母今生今世养育之恩?如果父母遇此种子女时应如何?”

　　你问得很好，你想的也非常正确。这个报恩、报怨、讨债、还债，是过去生中的业因。过去生中虽然有业因，假如今生要没有缘，“因”缺乏“缘”，不会起现行。由此可知，今生后天的教育非常重要。佛家讲“缘生”，它不讲“因生”。“缘生”是什么意思?“缘”决定善福的果报。如果从因上说，十法界的业因，每一个众生阿赖耶识里都具足。只可以说各种业因力量强弱不相同，这是在法相宗经论里面说得很清楚。由此可知，善的因遇到善的缘，必定结善果。善的因遇到不善的缘，善果也不会现前;虽然不是善果，也不至于太恶。但是恶的因要遇到恶的缘，这个果报很恐怖。恶的因遇到善的缘，那个恶因也就会抵销掉了。由此可知，佛讲“缘生”是大有道理在。

　　缘生就要靠后天教育。由此可知，前生的业因关系不大，是可以转变的，只要你觉悟了，你就能转。在我们佛门最具代表性的，是《了凡四训》。了凡先生前一生，实在讲，没有什么大善，也没有什么大恶。他遇到的缘——遇到孔先生，也算不错，把自己妄想、杂念摆平了。但是，对于自己的业报丝毫不能够转动。所以我们称了凡先生在没有遇到云谷大师之前，他是个标准凡夫。我们是凡夫，连标准都不够!他是标准凡夫。

　　遇到云谷禅师之后，他把这个道理搞清楚了、搞明白了——命是自己造的。过去生中所造一切业因，自己造的，不是别人给你的。自己造，自己当然可以转，他懂得这个道理，了解这个事实真相，于是断恶修善，把自己的恶缘统统断掉，阿赖耶识里头恶的业习种子，就永远不会现行;善种子拼命跟它加善的增上缘，于是善的果比孔先生算定的要超过很多很多。孔先生算他命里没有功名，举人、进士是功名，他命里只有秀才，但是人家也考中了举人，也考中了进士。命里没有儿女，他有两个好儿子。命里只有五十三岁，他活到七十多岁。这就是你懂得道理，你就能够改造命运。

　　至于儿女，如果是冤亲债主来投胎的，这个事情难免，但是也可以避免。怎么个避免法?你们读《安士全书》，学学周安士就行了。周安士一生持斋念佛、断恶修善，他在佛菩萨面前许愿，希望报怨的、讨债的小孩不要到他家来;希望佛菩萨帮助，报恩的都来，讨债、报怨的都不要来。他能够如愿以偿，都是在缘上做的功夫。所以只要把善缘控制住，恶缘远离，“佛氏门中，有求必应”。

　　：如果今生互为父母子女的因缘，是父母要向子女报怨和讨债，如今社会上有很多父母把子女卖掉或父母虐待子女的。若遇此情况，应如何教导该子女?教其多读经或念佛回向给父母，可以化解前世所结下的冤仇和债务，或者只是逆来顺受?遇到此种子女，应如何教导他们不可以怨恨父母?应如何教导他们孝顺?恳请法师慈悲开示。”

　　：这个情形在今天社会上愈来愈多，要化解这个问题，不但要教子女，还要教导他们父母。如果他们父母真正明了因果报应，自自然然就回心转意。你说的这些，怎么样去帮助他们?《了凡四训》、《感应篇》、《阴骘文》，印光法师一生所提倡的这三本书，确确实实是挽救现代社会最好的方法。因为现在这个社会，无论是在中国、是在外国，几乎全世界所有地区，这些事情我们都常常听到、常常发现，这是社会的危机。老法师有智慧，有先见之明。

　　今天学佛，有许多同修问我：“学佛从哪里下手?”我过去常常教人，从《了凡四训》下手。先把《了凡四训》念三百遍，用一年的功夫，每天念一遍，念一年，这个样子你学佛就有基础。基础是什么?深信因果。不相信因果报应，在佛法里无论学哪个宗派、无论学哪个法门，都不会有成就的。果然是深信因果，纵然不学佛，他将来也不会堕三恶道，决定能够获得人天福报。从这个地方我们体会到印祖的智慧与慈悲，确实应机说法，帮助我们在这一生当中得真实利益。所以《了凡四训》、《太上感应篇》比什么都重要，这是我们真正学佛的基础。