抚顺放生流程

—（摘自《杂比方经》）—佛活着时，有一名国王叫阿阇世王。某日，一名以杀生为业的屠夫前去见国王，并请王容许他一个恳求，王问他有何愿望，他说：“国王您每逢节日须要屠戮牲口时，请所有赐给我经办。”王说：“杀生的事，很少人高兴愿意替他人干，为何您却那末喜好干？”屠夫答以：“我往世曾干贫贫民，幸亏靠杀羊得以过活，又因杀羊之故，逝世后生到四天王天，享用天福。天上寿尽，又出身为人，照样处置杀羊的职业，逝世后又生天上。就这样六世出身为人，皆处置屠羊的事情，使我每一次逝世后皆生到天上，享用天上无量的欢愉，前后来回人间天上已经有六回。屠羊既然有这么大的益处，是以向国王提出恳求。”王问：“就算真如您所说的，但您如何晓得的呢？”屠夫答：“由于我具有能知宿命的才能，能够晓得往世的事。”王不敢坚信，觉得他撒谎，由于像屠夫这么轻贱而毫无建行的人，如何有才能晓得宿命？国王困惑不解，便去处佛讨教。佛答说：“屠夫所说全皆实在，并不是撒谎。他往世曾碰到一名辟支佛，当时很欢欣、很尊敬、很用心的仰视辟支佛肃静的面貌，善心随生，由于这一好事，使他得以六复生天纳福，出身为人又能知宿命。由于敬佛的好事，制作于前，福报先成熟，才气六次来回人间天上；杀生的罪业应受恶报，但机逢还没有成熟，所以不见他受报。等此性命末，福报享尽，他将堕天堂接受屠羊的罪报。天堂的罪报受完，接著无数次出身为羊，逐一了偿命债。这位屠夫，知宿命的才能很浅，只知过逝世六世杀羊生天的事，再早些的第七世的事，他便没法得知，因而误觉得屠羊是使他生天纳福的缘由。”阿阇世王至此豁然贯通。————————————————版主清凉世界按：人间有些老板、大官，制干各种邪淫恶业，但彷佛这一些人仍旧萧洒过活，看了这个佛经典故就清楚明明，因果决议一毫不差，这不是不报，时候未到而已。与此同时制作过邪淫的同建，还务必深刻的反悔认错，不必要觉得临时没有受到果报就能够荣幸逃走，还自觉得没事儿，那决议是丝毫不太可能的事情，因果一旦成熟就让您傻眼，哭皆来不及，因果很是暴虐，不容易坚信任何眼泪。故要速求反悔，改过作新、断恶建善，精进种诸善业，如斯曩昔罪业能够重罪轻报或不定报。愿列位同建务必坚信因果，尊敬因果，法界是公允的，种善因必得善果，制恶因必得恶果。

我们本日放生便是我们性命的肃静，放生的这个作业，当我们往思惟的时分，会发生很是多的崇高的品格。

像我们原来本人往杀生吃肉，仿佛没有以为怎么了，为何？由于我们这个时期啊是苦恼浊、见浊的一个时期，大师干欠好的事情司空见惯，以为很正常。然则根据佛法来思惟这个性命的时间，就发明我们阿谁举动是错的，是倒置的。本人想求得欢愉，却获得痛苦的一个成果，并且践踏糟踏其他性命的与此同时，便是对本人性命的践踏糟踏。

六十一页讲放生好事有许多许多，该当每一次看一看，回往的时辰再逐条地往细细品尝。佛法是须要品尝的，每一条皆集聚了许多许多福德正在傍边。人间的一些礼貌像一个交通法规，它是凝聚了若干血的教导才出阿谁交通法规的，而我们佛法是聚集了诸佛菩萨的好事。

您看，观音菩萨那种庄重，耳朵上有耳饰、有项链、手镯、脚镯，想观音菩萨这么爱漂亮哦，带那么多黄金珠宝，是否阿谁原理啊？不管是。那就是代表他三十七道品、六度万行的庄重好事，他的性命里所庄重的是什么？那种庄重叫十三种报身佛的严饰。这个严饰是什么呢？这个装饰品不管是有相的物质的装饰品，它是乏劫积功建德，救度众生，大慈大悲，那样所制下的性命古迹，这类好事力称为菩萨的庄重。

我们众生以什么庄重呢？我们如今这个五浊恶世也是我们的庄重啊！乃至三恶道非人啊，那些饿鬼啊，这在《法华经》里面有讲到，我们凡夫众生以三恶道，狗啊、牛啊、马啊、鸡啊的身体，换来换去，像换衣服一样，这是我们凡夫的庄重。本日穿一件比较好的衣服，做人了，下一次又不晓得换哪一个衣服了，三恶道进进出出像走花圃一样，那就是我们凡夫的。

所以佛菩萨悲悯我们，救度我们。佛菩萨以无量的福德，难行能行，难忍能忍，难度也要度。像我们本日放的鱼，您说阿谁鱼怎样度它？方才我由鱼车边走了一下，然后我就想不但单车里的鱼，连鱼车皆包罗正在内里了，有情无情，我们佛法皆把它包括个中。每一条鱼正在我们心内里，本日我给您结了这个缘，每一条鱼我皆要往观想怎样往教养它。

正在西藏放鱼、放牛、放羊的时分怎样放？正在头顶上写一个“唵”字，用漆写的。鱼大一点还给它写一个“唵”字放到水里去，给它建许多法加持它。方才我还正在观想每个鱼，你们头顶上都有“唵”，你们的喉下还是有“阿”啊，你们心间还是有“吽”。“唵阿吽”，佛菩萨的好事进你们的自性，这个自性自己具足啊！

本日这个人缘，对它们来说是难遭难遇的人缘。人缘会聚时，就好像鼓一样，阿谁鼓您说它会没有容易发声音？鼓它本身没有容易发，可是它有没有发声音的功效？就好像这一些众生一样，它本具的佛性能没有能成佛？它有佛性正在，可是没有缘行没有行？鼓它有发声音的功效，可是鼓槌没有打上去，它会没有容易响啊？它没有容易本身响的。

众生也是那样，所以缘很主要，所以菩萨就周密地每天斟酌怎样为众生设计制作得度的人缘。师父领进门，冒死想办法便是领啊，各式各样的要领，便是要领，往摆脱的门里领。

所以本日我们正在放这一些众生的时间，不仅是把它们的肉身由屠刀下救下来放到水里去，不单单如许一个行动，最主要的便是我们以菩提心摄受这一些众生，这模样一个缘结下了。您这个软体内里好事大了，您软体里的众生还随着您一同提拔，所以这个就不一样。我们正在坐的同发菩提心，一同摄受它们，您说这个鱼多幸运！

那反过来想，佛菩萨多不多？您看《地藏经》里佛菩萨多到怎么了？释迦佛问文殊菩萨，说文殊师利啊，以您的聪明天眼所观，佛菩萨您数的过来吗？文殊菩萨说我的天眼看是数不过来，世尊说我的天眼所见全是无量啊！

这么多佛菩萨，我们在坐的众生，我们被佛菩萨光光相摄，可是我们怎样？倚着佛菩萨的威德行还还是会制业。所以短什么呢？短一个醒悟的人缘，这个醒悟的人缘就如同鼓槌敲鼓一样，一旦敲起，就会发出声音。

所以我们正在放生的时分，既正在放那些众生，还正在叫醒我们的佛性啊！既是凡夫地正在做的小孩子游戏一样的行动，与此同时佛菩萨还正在救我们。假如我们救众生的心豁然之间跟佛菩萨救我们的心可以相应，您就擦得出火花来。这时分看到那些众生的时分，合着掌跟它念念经，本身眼泪水会流下来啊！帮它放生的时分，我们本身汗毛会竖起来，本来佛菩萨救我们亦如是！