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焦公是东京人。他三世皆没有嫡传的子嗣,因而他就一边干生意,一边观光,遍访高超的人指点迷津。有一天,他碰到一名老衲,通知他说:「没有子嗣有三种缘故原由。第一是祖宗没有积善,本身又没有品德。第二是伉俪的时候和命运,生怕犯了忌讳。第三是没有守精力,妻妾身体虚弱和体质过冷。」焦公说:「品德和年命皆可以受持,体质过冷有什么办法治呢?」老衲回:「没有难!只要先积善乏功,然后保养身体三年后,您来五台山,我应授您奇方!」焦公从此之后,经常行各种利便,干各种阴功,布施恩义,长处众生。三年后,他到五台山,访问老衲,没有碰见。有一天,他突然瞥见一名孺子拿着一张药单,通知他:「师父要我转告医生,您的阴功和品德曾经圆满了,您回家合药,一定会有繁华子孙,随念出世。」厥后,他公然生了焦员外。但员外却又生了一个没有肖的儿子。焦员外懊丧本身的品德低劣,还晨礼五台山。那一名孺子通知他:「老师父说:『您何须来问呢?只要按照令尊的行动去干,则愚蠢的人自然贤慧,贫苦的人自然繁华。』」员外问:「贫苦的人获得财产,命里注定。愚痴的人还是天性使然,如何可以变得贤慧呢?」孺子回覆:「夙昔燕山的窦禹钧生了五个儿子,初生时,还皆身体没有健全,厥后他广积阴德之后,没有仅儿子一个一个安然康复,并且皆考取功名,灿烂门楣。」焦员外拜谢孺子,尔后回家。他信受孺子的话,二十年后,公然生了很多贤贵的子嗣。现代人皆晓得窦禹钧的五个儿子接踵显赫荣贵,那边晓得他们出生时,还皆有偏差呢?起先由于乏积善行而安然康复,厥后又由于好事而有更好的境遇,天理和人心这么轻易感到,所以我刻别把它记载下来,鼓励人人积功乏德,期望有志为善的人,坚实心念而没有必要怠惰。(《感到篇汇编》第一卷第五十二页)
放生果报
古今来,关于放生能延寿等之果报事迹甚多。今每门各举一事,为诸君言之。
一、延寿
张由善,少小,尝持活鱼,刺指疼甚。自念我伤一指,疼楚如是。群鱼剔腮剖腹,断尾剖鳞,其疼若何?刻不可以言耳。遂尽放之溪中,自此不复伤一物,享年九十有八。
两、愈病
杭州叶洪五,九岁时,得噩梦,惊寤,呕血满床,久治没有愈。先是彼甚聪慧,家人皆爱之,多与之钱,已积数千缗。至是,其祖母指钱曰:“病至没有起,欲此作甚?尽其所有,买物放生,及钱尽,病遂齐愈矣。
三、免难
嘉兴孔某,至一亲戚家。留午饭,将杀鸡供馔。孔力止之,继以誓,遂止。是夕宿其家,正捣米,悬石杵于朽梁之上。孔卧其下。更余、已眠。忽有鸡来啄其头,驱去复来,如是者三。孔不胜其扰,遂起觅火逐之。甫退席,而杵坠,正在其首卧处。孔遂悟鸡报恩还。每举以告人,劝勿杀生。
四、得子
杭州、杨墅庙,甚有灵感。绍兴人倪玉树,赴庙求子。愿得子日,杀猪羊鸡鹅等谢神。夜梦神告曰,汝欲生子,乃立杀愿何耶?倪叩头乞示。神曰:你欲有子,物亦欲有子还。物之多子者莫如鱼虾螺等,你盍放之!倪自是见鱼虾螺等,即买而投之江。结果连产五子。
五、生西
湖南张居士,旧业屠,每早宰猪,听邻寺晓钟声为准。一日忽无声。张问之,僧云:夜梦十一人乞命,谓没有鸣钟可免还。张念所欲宰之猪,适有十一子。遂乃感悟。弃屠业,皈依佛法。勤建十余年,已得神通,知往来事。预报命末之日,危坐而逝。经谓上品往生,须慈心没有杀,张居士因戒杀而得往生西方,决无疑矣。
我们放生后要防止计算好处,这好像和佛菩萨经商。没有必要生嗔心,粉碎好事。佛法没有是建出什么新东西来,反而是放下贪嗔痴,放一分才代表工夫进一分。佛经上经常说:没有喝酒没有吃肉的好事,要凌驾用满三千芸芸众生七宝布施的好事,什么原理呢?是说您建福建得很大,没有如您能放下一分半分。能放才可以出三界往生西方净国呀。一分没有放,心中总会有所求,您建得再多还皆转成人间有漏福分了。您放生劳苦功高无边,可是您放后能没有计算,您仅仅为植物离苦得乐,为放出清静心,放掉贪嗔痴,为同生西方净国,这才值得赞美。
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