云南哪个寺庙可以放生乌龟

焦点提醒：虚云老和尚，中国近代传高僧。1840年出身，母早逝，父亲于泉州为官。幼时乐闻佛法欲落发，父为授室两房而清净无染。19岁遁至福建鼓山涌泉寺落发，次年受具足戒。禅师落发后进山数年，勤建苦行。27岁为报怙恃恩前去普陀山、五台山、西藏、印度、斯里兰卡、缅甸等国晨山礼佛，沿途历经劫后余生，数次蒙佛菩萨救护。后于扬州高旻寺参禅开悟。1901年至终南山结茅潜建两年，进定数月。老和尚平生历经四晨五帝，保持苦行长达百余年，示现古迹无数，历坐15个道场，回复云南鸡足山、重兴广东南华寺、云门山大觉寺、江西云居山等6大祖庭，一身兼承禅门5宗，法嗣信徒达数百万，为中国释教培养了大批的弘法高僧和护法居士。1959年10月13日于江西云居山圆寂。世寿120岁，戒腊101岁。凤凰释教《般若课堂》栏目本日登载法师开示如下。

此生能干僧人，皆是曩昔培有善根，不然必不得不落发干僧人还。僧人并不是穷苦人干的，如果穷苦人干的，何故托钵人不干僧人?僧人并不是繁华人干的，如果繁华人干的，何故未见繁华人去干僧人?有的居士于繁华功名还能放下，还能吃长素，还能打坐，还能礼佛诵经，对佛法还能懂能讲，但要他干僧人则不愿还。足见干僧人不易，那怕便是一个苦恼僧人，都有他宿世的种植。不外，既已干了僧人，就弗成虚过，到宝山空手而回。

问：假如底细众生和外器天下全是无常的，那末众生如何存在于天下中?

答：统统法皆没有恒常的。外器天下也好，底细众生也好，全是无常的。无常有相续之无常，也是有霎时之无常。外器天下也好，底细众生也好，全是霎时霎时傍边生灭，这是霎时之无常。也有相续的变更，像底细众生有衣食住行，外器天下有成住坏空，这全是相续之无常。皆离不开无常。

众生是无常的，但众生还是无量无边的;这个天下毁灭了，也有其他天下。天下有成住坏空，但不论是同一时间成住坏空，娑婆天下毁灭的时间，也有其他良多良多天下，还不论是与此同时毁灭。众生是有衣食住行，但不论是一个众生衣食住行，但也有其他良多衣食住行。循环嘛!他是无始无终的。