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我的老同砚,目前威海一所高校任教。客岁他妻子有孕9个多月,已凌驾预产期10多天,小家伙还不肯出来,因而打举动当作剖腹产。不意,病院搜检后发明产妇血小板低,不可以手术,他妻子既惆怅又畏惧,发急的几乎要和丈夫翻脸了!同砚打电话问我怎么办?我说您信得过我就按我说的去做,碰运气。他说信,我就让他念《地躲菩萨本愿经》,他说工夫这么紧,找这个经不方便,我说那就念地躲菩萨名号,只管多念。与此同时又请一名学佛师兄建法给他回向,师兄建法时感到较大,说是个男孩,而且要他今后发愿放生10万元!
佛法不可言宣!同砚的妻子末了出产非常顺遂,生下一个男婴,母子威海!更让他以为不可言宣的是:妻子正在产房生孩子时,他正在走廊椅子上一向念“南无地躲菩萨”,正念着忽然以为满身无法控制,动弹不得,双手象被什么东西牢牢握住一样!他妹妹正在旁边看到,就说,是嫂子生孩子,如何您紧张成那样?同砚虽然动弹不得,但能说话,他说我还不知道如何回事!
厥后他问我缘由,我是如许注释的:生怕是因为您念经、建法、发愿的缘由,一些冤亲借主放过了母子俩,然则他们要在您身上显一下灵,怕您忘了自身发的愿。记着不必要发虚愿,要夺取完成放生10万元的使命!同砚比较有善根,事后险些每星期都去放生,而放生的回报、感到,还同样是不可名状的!
就正在短短1年以内,古迹没有休正在他身上产生,可以说是喜事连连:⑴孩子康健、好看,没有哭没有闹,爱笑,天天醒来自身玩,很少为大人找麻烦,非常讨人喜欢,真是“安泰易养”!其照片还被一家杂志评为一等奖,奖品是全家免费威海旅游!⑵同砚报考威海某高校博士,英语线57分,他考了57;总分线191分,他考193,后果被登科为没有消交费的那种,连导师都说,黉舍的登科分数线的确便是专门为您定的!⑶正在威海“奥林匹克花圃”买到了惬心的屋子。⑷不测获得50万元!
为何他放生的结果这么好?总结起来,梗概缘故原由如下:虽然他刚进空门,对佛法事理晓得未几,然则他放生极度精进,心肠清净又不宣扬,可以说是积了大批“阴德”。
别的,他从前学过书法,练字时抄了很多遍《金刚经》,抄经的好事还非常大!同学说现阶段他或许已放生2万多元,正在威海念书时代放生不太便利,但一定会抓紧放!再过几年,10万就能够圆满,当时不知道还会有什么古迹正在他身上发作?!
实际关于放生的运动是良多的,我们能够多列入这一些类似的运动,那样对我们修行是很有扶助的,我们修行的时分要心存善念。
一代高僧:净慧长老
开悟事实上就是在性命拼搏过程中的一次大碰撞。颠末一次大碰撞后,我们内心深处就受到一次彻底地净化。
懊恼解决不了题目,欢乐还解决不了题目,必需确确实实地往面临、往处置惩罚。
我们怎样才能使本人生活幸运呢?一是靠勤,二是靠俭。勤是开源,俭是撙节。
我们没有求名,但要做好事,人家要奖饰我们是别的一回事。没有为名去做,但做了就必定著名,这是辩证法的事理。
结人缘、结善缘、结法缘、结佛缘却有所求,那是人间的善缘、有漏的善缘;反之,广结四缘无所求、不着相,无人无我无自无他,那是无漏的善缘,那就可以成圣成贤。
禅宗的基础,就在于理解本身是什么——理解自性是佛,自心作佛,自见佛性,自成佛道。
有了“我”的固执,就无视了别人的存在,无视了别人好处的存在、无视了别人看法的存在。
有伶俐的人没有苦恼,有慈善的人没有仇人。
对所有的人都要戴德,慈悲心就可以建立起来。
诸佛有无教师呢?有,佛的教师便是宝贝。这里的法是指真如,是统统事物的天性。
佛和众生的干系,这不是救世主和被救赎者的干系,反而是教师和门生的干系、师父和门徒的干系。
要清净人间,首先我们每个人要先清净自心,要用因果来标准心念和行动。
每一小我私家都应当为自身的举动负责任。小我私家的幸运与否,完整取决于自身的举动是善是恶。
以“醒悟人生”之伶俐成绩菩提心,以“奉献人生”之实践成绩大悲心。
有大智慧的人没有苦恼,由于他把万法的素质皆看得异常透辟,不被统统现象所迷惘。
正在这个生活的天下里,正在时候上只有无数的异时连气儿互存的因果干系,正在空间上只有无数的与此同时相互依存的相对干系。
贪婪也好,嗔心也好,痴心也好,全是由本能动身,然后衍生成为性命蜕化的催化剂;超出了必定的边界、超出了必定的道德规范,就会发生各式各样的苦恼。
修行要有决定信念。有决定信念就可以克服困难,就可以打败自我,就可以勇攀顶峰;有决定信念就有期待,有期待,再颠末费力的起劲,就必定会有功效。
因果在什么地方建?就在举心动念之间来建。起一念善,便是种善因,就会有善的果报;起一念恶,便是种恶因,就会有恶的果报。
可以正在喜、怒、哀、乐眼前,敷衍得曩昔、排遣得开、没有生心、没有动念,那才是真正的自正在,那才是我们干工夫所要到达的境地。
“直指人心,见性成佛”,假如能在这个题目上,不存任何困惑,直下承担,然后刻骨铭心地保任,人生的题目就办理了。
修行,便是转化业力为愿力。
统统的造诣、统统的灿烂,全是由苦中来。事业的造诣如斯,学问的造诣如斯,修行的造诣更是如斯。
干统一件善事,以人间善法的看法,有所求而干,就成了有漏善法;以无所求的心去干,便是无漏善法。
修行的全进程,便是一个超越自我的进程。
我们干工夫,便是扫除心肠,让心肠千千净净,发展统统善根、发展统统善法。
人间取出人间并非两回事。统统由对峙的心态动身,便是存亡,便是人间;若能心包太虚,懊恼即刻成菩提,人间还便是出人间。
没有要把我们目前所做的看得太小,只要我们有这个心量,小能增大,少能变多。
见到任何事不动念,就像镜子照物不留陈迹。工夫正在这个处所干,就叫干“照见五蕴皆空”。
我们干工夫,获得受用今后,不全是把这类受用来显异惑众,反而是用来干平时的事、干那些何足道哉的事、干那些人们生活中一件还不可以少的事。(摘自净慧长老《生活禅语》编著:宗舜明道)
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