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《金光亮经》傍边有那样一则公案,正在宝积如来降生的时分,其时释迦牟尼佛是流水父老,他用大象往一个将近干枯的水池傍边运水,救活了水池傍边的一万条鱼,并且念佛号,加持回向为鱼群,以这个人缘,一万条鱼死后转生为皇帝,为了酬谢恩义,正在流水父老的家里,洒下了四万颗宝珠,并且降下天花为父老祝愿。
人生是个梦,没有一样物品您可以获得。您觉得可以获得,那就是假的,决定是虚妄的,无非是干一场大梦罢了!所以释教我们一切要舍,一切要放下,为何?一样还得不到,您恰恰要求得,您是正在无病自炙。所以,放下就自正在,放下就摆脱。
大乘教上佛常讲,统统法“唯心所现,唯识所变”,统统法决议离不开您的认识。认识便是动机,便是离别心。十法界依正肃静统统是以念为体,若是您动机没有了,那就像楚雄巨匠所说,“觉后空空无大千”。觉后,似乎睡觉醒了,梦乡没有了。我们面前十法界依正肃静是大梦,您而今这个离别心没有觉、没有断,一天到晚继续不断正在离别,所以表面地步相似乎是个相续相,实际它并不是接连的,它是霎时霎时生灭的,便是《楞严》上所说的“当处诞生,当处灭绝”、“随众生心,应所知量”。
不必要觉得阿谁地步是实正在的,没这一些事!您如果把原形看破,您如何不自正在?原形看破了,正在统统地步内里就没有得失的动机。众生之苦,苦正在斤斤计较。我们正在这个地步里没有得失,这多自正在,统统受用无不自正在。
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