南平放生鸡的地方

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中秋节习俗的生长

中秋节弄月的民俗，据历史学家推断，最初是古代宫庭文人鼓起，然后分散到民间的。早正在魏晋乐府《半夜四十歌》中，就有一首《秋有月》描写道：“抬头看明月，寄情千里光。”正在唐朝，中秋弄月、玩月很是流行，很多墨客的名篇中都有咏月的诗句，中秋节入手下手成为固定的节日，《唐书·太宗记》记录就有“八月十五中秋节”。传说唐玄宗梦游月宫，得到了霓裳羽衣曲，民间才入手下手流行过中秋节的风俗。

北宋，正式定八月十五为中秋节，并发生“小饼如嚼月，中有酥和饴”的季节食物。孟元老《东京梦华录》说：“中秋夜，贵家结饰台榭，民间争占酒楼玩月”；并且“弦重鼎沸，近内延住民，深夜遇闻笙芋之声，宛如云外。间里儿童，连宵婚戏；夜市骈阗，至于知晓。”吴自牧《梦梁录》说：“此际金凤荐爽，玉露生凉，丹桂香飘，银蟾光满。王孙公子，富室大家，莫不登危楼，临轩玩月，或开广榭，玳筵摆列，琴瑟铿锵，酌酒高歌，以卜竟夕之欢。至如铺席之家，亦登小小月台，支配家宴，团围后代，以酬佳节。虽陋巷贫篓之人，解农市酒，委曲迎欢，不愿虚度。此夜天街卖买，直至五鼓，玩月游人，婆婆于市，至烧不停。”更有意义的是，《新编醉翁谈录》记叙拜月之俗：“倾城人家后代不以贫富能自行至十二三，皆以成人之眼眼饰之，登楼或中庭焚香拜月，各有所晨；男则愿早步蟾宫，攀附仙桂。……女则愿貌似嫦娥，圆如皓月。”

明清两晨的弄月运动，风靡没有衰。“其祭果饼必圆”；各家都要设“月光位”，正在月出标的目的“向月供而拜”。陆启泓《北京岁华记》载：“中秋夜，人家各置月宫符象，符上免如人立；陈瓜果于庭，饼面画月宫蟾免；男女肃拜烧香，旦而燃之。”田汝成《西湖巡游志余》云：“是夕，人家有弄月之宴，或携柏湖船，沿游彻晓。苏堤之上，携手踏歌，无异白天”；“民间以月饼相邀，与团聚之义”。富察敦崇《燕京岁时记》称：“中秋月饼，以前门致美斋者为京都第一，他处没有足食还。呈供月月饼各处皆有。大者尺余，上画月宫蜡兔之形。”“每届中秋，府第朱门皆以月饼果品相奉送。至十五月圆时，陈瓜果于庭以供月，并祀以毛豆、鸡冠花。是时还，皓魄当空，彩云初散，传杯洗盏，后代喧嚣，真所谓佳节还。唯供月时须眉多没有叩拜。”与此同时这五百多年中还推出“烧斗香”、“走玉轮”、“放天灯”、“树中秋”、“点塔灯”、“舞火龙”、“曳石”、“卖兔儿爷”等节庆运动；此中的弄月，吃月饼、团聚饭等风俗，一直流传到本日。

中秋节是中国的传统佳节。凭据史籍的纪录，“中秋”一词最早出现在《周礼》一书中。到魏晋时，有“谕尚书镇牛淆，中秋夕取摆布微服泛江”的纪录。直到唐代初年，中秋节才成为固定的节日。《唐书·太宗记》纪录有“八月十五中秋节”。中秋节的风靡始于宋代，至明清时，已取除夕齐名，成为中国的关键节日之一。这也是中国仅次于春节的第二大传统节日。