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我们正在放生过程中,由于放生,花钱买物赎命,是财布施;由于放生,取物类众生一同皈依,一同懊悔,一同念经,一同回向,是法布施;是为放生,消除物命被擒被抓,殒命前挣扎痛恨的痛苦惧怕,是无畏布施;三种布施,放生应有尽有,放生好事真的是不可名状!放生改进财气已经是众所皆知的事情了。
释教称女性为女众,有关女众的职位,常被评论辩论的例子,是“八敬法”。依“八敬法”女众不克不及自力,必需仰靠男众,不克不及和男众共住,还不克不及脱离男众太远而住;必需要请男众的长老上座,每半个月为女众说法教诫,女众不克不及直接正在尼僧中受戒,必需根据男众的证实;比丘尼虽然受戒一百年,还要星期新受比丘戒的男众。是以,到今天为止,女众正在释教当中,始终没有职位,刻别正在锡兰、缅甸、泰国等上座部的地区,甚至于不准女众成为比丘尼,只可以成为过还俗生活而没法受还俗戒的清修女。
但是今天有西方的女众插手释教的僧团以后,她们已正在大喊大叫,并且请求男女平等的权力。她们正在朝阳感觉女性没有位置,回到西方的社会,还俗的释教女性,生活的难题更多,这是一个奇异的现象。由于到西方传佛法的还是以男众为主流,男众并没有一定要鄙视女众,但是释教的传统,如何来打破,这是关键所正在。
今天正在西方的美国,有一群释教的女众,出书了一份季刊,叫《Kahawai》的杂志,它的副题是“女人取禅”(JournalofWomenanden),已出到第九卷。正在锡兰,还是有一群女众发心,出书了一种每个月通讯,称号叫做《Parappvdvwa》,副题是“NunsIsland”(尼众岛),已出到第四卷。其出刊主旨乃正在进步女性正在释教中的位置,以到达男女平等的目标。另1987年2月中旬,正在印度的佛陀伽耶,还召开了历史性的天下比丘尼大会。
1987年3月正在台湾出书的《现代》杂志第十一期,古正美博士写了〈释教取女性轻视〉专论,阐明释教的女性轻视是出于上座系化地部,比方“八敬法”和“女人有五障”,全是化地部所夸大的。所谓五障,便是女性没有能成佛、没有能为魔王、没有能为王帝释、没有能为梵王、没有能为转轮圣王。其证实晚期的群众部、统统有部及早期的大乘空系,对这类看法持有异论。属于统统有部的《佛说龙施女经》,便阻挡女人的五种阻碍说,指出《增一阿含》卷二十二及卷五十,所叙说的女人如佛的姨母大爱道、须摩提等,没有单信心十足,并且还以干女人为荣耀。空系大乘的《道行般若经》,猛烈阻挡转女身为男身尔后成佛的理论。嗣后,《维摩诘经》、《顺权便当经》、《诸佛要集经》、《阿阇贳王阿术达菩萨经》、《大净秘诀经》、《宝女所问经》、《佛说须摩提菩萨经》及《佛说无垢贤女经》等,都有申张男女无差别论的作用。
事实上,观察佛陀时期的男女观,该当由正视于根基的同等着眼,如罗汉的果位是没有分男女的,建学佛法还是男女同等的,佛说一切万物都有成佛的大概,何况是女性。所谓“佛”便是完全的摆脱者、圆满的智者和无上的济世者,男性能够保证,女性固然还没有破例。没有外,由女性的生理和心理的观察,我们没有能否定,普通女性是比普通男性来得软弱、优柔且倚赖性重些。所以为了护卫女众建道生活的平安,鼓舞女众成为空门龙众,男众该当多尽一分心力帮忙女众,但这并没有等于高压、卑视。如对大比丘尼--佛的姨母波阇波提(即大爱道),比丘群众谁说没有敬?正在经律中提到,女性是引发比丘情欲和贪欲的本源,为了避免欲火中烧,故对比丘们说女身没有净,以女身为物件而建没有净观。这是正在建持过程中,所采的办法及预防措施,未必示意对女性的卑视。
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