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1、放生是拯救的行动,要仔细殷勤,到处为众生着想,保证俯仰无愧才是。
2、不克不及贪一时便利和自制,先去预订,导致商家乘隙扑抓兜销。
3、不克不及固定工夫和地址采买和放生,以防止有心人士乘机敛财捕猎,害及物命。
4、随缘买物放生,没有拘几多,10元没有嫌少,万万没有嫌多,慈悲喜舍,心诚为要。乃至没有钱还能够着力,随喜放生,惊叹放生,还是广结善缘。
5、放生地址宜挑选人烟稀少,地西青深,合适物类生计的环境为标准。
6、放生典礼宜简朴盛大,放生进程宜疾速确切,万万不成因人为因素迁延搁置,害笼内众生多受不必要之苦。
7、碰到已亡众生能够当场掩埋,一样念诵三皈依及佛号以救其慧命,转世建佛。
某财主生一个聪慧儿子,财主亦是深感懊恼,一天有羽士来化缘,手摩其儿子头顶言:「官官好一生相,惜杀业太重,灵窍不开耳」,财主心有所悟,今后活物不送进厨房,后有一日,路见托钵人提花蛇一条,身又未带钱,乃劝一个开市店的朋友买蛇放生,夜梦花衣人来谢,欲助令郎念书成名。厥后其子,忽吐黑水数斗,颖慧非常,登甲榜,是故放生可消杀业,得聪慧取功名。
宋时张奎,钱塘人,小时候到溪边打鱼剖之,不小心误伤指头,心中乃悟我伤一指如斯疼苦,鱼遭剖割,其疼何如,遂将一篮鱼尽放之,常戒杀放生。后梦一人赠以大鱼,乃生一子,登进士为永州太守,累世丰富。若人欲求子,或求子秀孙贤者,力行放生,必能遂意。
明代吴文英平生好劝人放生为善,日久每今人讨厌。伴侣讥之曰;「您劝人为善;终究善正在於他人,又不正在於您,何必使人如斯生厌」。后来听雪禅师告之曰:「我闻经中说一人劝一人,作福两等分」。於是吴文英劝人越发负责,终其一生,没有灾厄曲折之忧。
戒杀吃斋之最高显示便是放生,吃不了素者,亦可放生积功补过。
举凡求寿求子、求安康、求聪明,欲消灾解厄,想行事顺遂,试各种法,结果不显著者,可力行放生,必能感到疾速,圆满所求。何以故?人生最重自在,众生界亦复如此,为众生摆脱自在,等于为本人如意自在,是故休休有容,到处为人便当者,无乃这亦是一种放生。
注:常人以「环(境)保(护)」之来由「激劝人们不必要放生」,说「放生是粉碎生态平衡」,这固然有几分原理,可是宿世杀业重者,就只能靠放生、建法并用,才气消灾解厄,其他办法难以代替,所以只要「放生」的慈善家盛德能顾及「环保」的规定,多放生些可保护大自然生态平衡的生物,有助於农作物生态发展的生物,遵照专家的统计认为来放生,比方:放生一些国度政令所勉力培养、庇护之稀有植物(台湾梅花鹿),少放生一些肉食性、暴虐性植物(食人鱼),还少放生一些野外求生才气不强之植物,以防止「放生」等于「放逝世」,如许又可到达「放生」目的,与此同时又兼顾及「环保」之目的,可与此同时同心同德。
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