走进佛教：认识比丘——佛教修行的实践者

比丘是什么意思？

比丘是受具足戒的佛教僧侣的俗称，指年满二十岁并已受具足戒的男性僧侣。比丘是梵文（bhiksu）的音译，汉语意为乞丐。乞者，乞讨之名，士者，高雅之名。意思是出家人乞法以资生，乞食以资身，故称乞丐。俗称 "和尚"。比丘的具足戒为二百五十条。

比丘是佛弟子，当然要从佛乞法，但为什么要向俗人乞食呢？原因是：比丘出家学法，一般不治生产行业，乞食不仅可以省去修行的麻烦，还可以破除傲慢之心。金刚经》云："（佛）着衣持钵，入舍卫国大城乞食，于其城中，依次乞食毕，还归本处"。释迦牟尼离家时，晋阳王派憍陈如等五位好友随行。释迦牟尼出家后，这五人在鹿野苑听法出家，成为最早的比丘。

各种佛教典籍中对 "比丘 "的解释

释氏要略》云："梵语比丘，秦言乞丐，谓向诸佛乞法，以利慧命；向施主乞食，以利色身。赵大方师云：'因果有三：一怖魔者，即因出家，震动魔宫，以果名杀贼；有云出家者，以正信正因，勇猛护心，果证如来大菩提，誓度一切众生，真实大心，方能震动魔宫。第二因叫乞丐，果叫供养；第三因叫破恶，即持戒叫破恶。至果名为无生'。

涅槃经》云：'能断烦恼，是名比丘。破我想，修戒定慧，具足三有四流，安住无畏道，是名比丘。大集经》云：'破无明隐，故名比丘。瑜伽论》说："比丘者，舍在家法，趣非家等，分别解脱律仪分如自性；勤于形色，畏世间恶，自护不失，故名比丘。

毘婆奢那》经文中说 "不犯手足，不犯规矩，不乱说妄语，常保欢喜心，是名真比丘。杂阿含经》云 '何谓比丘，不乞食，受在家人法？'于功德、德行、恶行皆无改过，心无恐惧，是名比丘。

达摩经》：'有一长者名择，已入佛门，剃度出家，时婆罗门尊者呼曰：'长者！抉择回答说："我已经出家剃发，成为比丘，不是长老。当时，尊者婆罗门难陀说：不仅剃发为比丘，还说了一首偈语：若断欲望，断诸漏，诸法无希望，不可说有法。若依涅槃道，若依厌离道，若入信心，到彼岸，即成比丘'。

比丘有四种： 一是毕竟得道的比丘，称为阿罗汉；二是示道的比丘，称为三果圣人；三是得道的比丘，称为道初果；四是污道的比丘，称为凡夫破戒者。凡夫持戒比丘，依戒信行，必称道下。问：染道比丘可视为福田吗？答：《摩诃般若波罗蜜经》说："污道比丘，虽破戒而不破见，虽破缘而不破意，信有因果，如是正见正意，九十六种外道所无。然而，如果你对他们有正信，不怨恨他们，你就会得到很大的福报。"

智度论》云："比丘名乞士，清净而住。复次，比丘名断，竺名烦恼。能断烦恼，名为比丘。再如，出家人称为比丘，如胡、汉、羌、羯磨等，各有其名。其次，受戒时自称 "我是某某比丘，受戒至命终，故称比丘"。其次，僧名怖畏，僧名能。怖魔王及其子民，剃发着染衣，受具足戒，则魔怖矣。这种恐怖的原因是什么呢？魔王说："此人必入涅槃。如佛所说，若有人能剃度，着染衣，一心持戒，此人必能渐渐断结，离苦得乐，入于涅槃。"

维摩经注》说："赵曰：'比丘，秦时或谓之净乞，或谓之破烦恼，或谓之净持戒，或谓之能怖魔。天竺一，四义，秦语无人译，故存名义'。" 钟曰："比丘号不必为声闻僧局。"

马鸣《遗教经》云："此修多罗中每说比丘出家，是因出家示远离出家相，是因示现大乘方便道二乘共相，是因远离四天下行。" 住持法录》解释了第二种含义： "为明比丘之名，不拘声闻，取其修行，皆受此说，以明教法之遗，普被群机。"