超越尘世繁华：八关斋戒的奥秘与心灵净化之旅

八关斋戒的含义是什么？

八关斋戒，指的是八条戒律，又称八关斋戒、八关斋戒，是在家僧人体验出家人生活的戒律，只在六斋日中的一天一夜奉行。八关斋戒是佛陀为慈悲在家居士在世间播下解脱的种子而制定的。其意义在于，通过奉行这些戒律，在家居士可以体验清净而向往的出家生活。这些戒律是 一、不杀生。不偷盗。不邪淫。不说妄语。不饮酒。六、不佩带香和花环，不在身上涂抹香油；不唱歌、跳舞和演奏，不去观众席。不坐卧大床。不反季节饮食。

这八条戒就是沙弥十戒的前九条，只是第十条 "不执像金银宝物 "没有包括在内，它与沙弥戒一模一样，只是沙弥戒中的六条、七条中的两条，在这里变成了第六条戒中的一条。因此，也有人将这八戒按沙弥戒分为九戒，因为最后一条 "不时食 "戒，不是戒而是斋，不非时食称为斋，过午不食称为斋（斋绝对不等于吃素），而过午不食则称为 "不时食"。". 八戒之为斋，亦为主体之为主体，故前八称为戒，后一称为斋。斋的含义是 "清净"，从相上说，过午不食，即乱不净，所以三世诸佛，皆过午不食；从根上说，身口意三业清净，故称斋。

八关斋戒就是这种广大的方便法门。八关斋戒是一日一夜，多过一次即多得一次利益，一般是农历初八、十四、十五、二十三，以及年底的最后两天，俗称六日斋，在这六日中，每一天都是好的，如因环境所限，只有五日甚至一日，也是好的。八关斋戒应由佛教僧侣在合法场所传授。如果当地没有僧人或清净的寺院，也可以在佛前做。受持八关斋戒的人除了中午不进食外，还要做到节俭清净，这才是斋戒的真谛。也就是说，在这六天或十天里，我们要过一种严格而清净的修行生活。虽为在家居士，所持戒律却与出家人相近，这就是持斋。如果只是吃素，其他还是老样子，贪、嗔、痴丝毫没有减少，那就不算持斋，只是吃素而已。

八关斋戒的内容

第一戒：不杀生

杀戒以杀人为重，杀晚生异类为轻。我们日常生活中，杀非人类是很少见的，杀生也不稀奇，如果不是屠夫，也不会天天杀猪宰羊，我们最容易杀生的戒律就是对于虫蚁之类的晚生动物。

因为持戒与犯戒，全在于心，所以杀虫的罪责，分别有六句：有虫有虫想，根本小悔；有虫有虫疑，亦犯根本小悔；无虫有虫想，方便小悔；无虫有虫疑，亦犯方便小悔；有虫无虫想，无犯；无虫无虫想，无犯。此外，不能打人、打动物甚至打昆虫，凡是嗔恨打人、打动物甚至打昆虫的人，都会得罪人。

第二戒 不偷盗

偷就是偷窃，只拿不给的行为就叫偷窃。犯偷盗戒有轻重之分，有六种情况属于不可悔改的罪行：

1. 他物--他人的财产。

2. 对他物的想法--明知是他物而不是自己的。

3. 偷窃的念头--偷窃的念头，即首先预谋偷窃。

4. 顺手牵羊--通过各种手段达到偷窃的目的。

5. 值五钱--所盗之物价值五钱。五钱究竟值多少，难以确定，但据明末阅尸大师的评估，相当于三分一厘半、二毫银；而据大师的研究，则是八分银。

6、离此地--赃物，离开原来的地点。但包括移动位置、改变形状、改变颜色等。凡是使财物所有者产生失去财物的念头，有偷盗之心的，都说离开原处。

偷盗戒的范围还包括损坏他人财产，这是一种 "损人不利己 "的恶作剧行为。如果意图使他人遭受财产损失，不管使用什么手段，只要造成了损失，而且损失的财产价值五钱，那么就犯了不可悔改的严重罪行。

盗窃罪的戒律轻重如下：盗窃价值五钱或五钱以上的，为重罪，不可悔改；盗窃价值五钱以下的，为中罪，不可悔改；为图方便而盗窃，未达到盗窃目的的，为轻罪，不可悔改。至于偷税漏税或破坏，其罪行与盗窃罪相同。

佛法认为，无论出于何种原因，如饥饿、疾病、天灾人祸、孝敬父母、供养妻儿等，都不应该偷盗，如果偷盗，则是众罪。如果遇到困难，可以乞讨，接受他人施舍的人无罪。如果借而不还，则犯偷盗罪。

不过，在偷盗戒中，也有开口戒：一心想拥有而取的人，经对方同意或深感对方会同意而取的人，暂时借用的人，认为对方已抛弃自己而取的人，或因疯狂、困惑或苦恼而取的人，都不犯偷盗罪。

第三条戒律： 不淫（无色）

除了夫妻之间的男女关系，所有不被国家法律或社会道德所认可的男女关系都被称为邪淫。

圆觉经》中说："若诸世间，一切种类，卵生、胎生、湿生、化生，皆因淫欲而有正性"。可见，众生的存在都是因为淫欲，而凡夫众生是不可能没有淫欲的，只有达到阿那含第三果位，才能永断淫欲；只有达到初禅以上，才能控制住自己的淫欲；即使达到六道轮回，也还在淫欲之中。所以，在人世间，戒除淫欲的烦恼是非常困难的。佛法固然希望众生都能断除淫欲，但这终究是不可能的，所以他巧设方便，让在家人弟子有了合法的婚姻生活。

通奸的戒律建立在四个条件之上，这四个条件使通奸成为严重的、不可悔改的罪行：1.不是夫妻--不是自己已婚的妻子或丈夫；2.有奸心--享受奸情，如饥似渴地享受食物，如渴似饮；否则，应如热铁入体。3.是道--必须在口腔、尿道（阴道）和肠道中通奸。 4.如果男女双方的两根连在一起，像 "胡麻 "一样进入对方体内，那就是严重的违法行为，不可悔改。

通奸的范围不仅限于与丈夫或妻子以外的男人或女人有染，还限于与自己的丈夫或妻子有染：在佛和菩萨的纪念日或每月的六斋日不得通奸；在父母的生日或父母、兄弟、姐妹等亲属的忌日不得通奸；在月经期间、怀孕期间或分娩前后不得通奸；除阴道外不得通奸；在月经期间、怀孕期间或分娩前后不得通奸；除阴道外不得通奸；除阴道外不得通奸；除阴道外不得通奸；除阴道外不得通奸；除阴道外不得通奸；除阴道外不得通奸；除阴道外不得通奸；除阴道外不得通奸；除阴道外不得通奸；除阴道外不得通奸；除阴道外不得通奸。 月经期间、怀孕期间、分娩前后不得通奸；除阴道内外不得通奸；夜间不得在卧室内通奸。(c) 除阴道内和夜间卧室外，禁止性交。此外，在子女成年后应禁止性交，在子女结婚后应禁止性交。

第四条戒律 不说妄语

妄言是指虚假不实的话。今天，我们的世界，我们的社会，确实充满了妄言的氛围，从个人到国际，人人都在互相欺骗，互相欺骗，以达到为自己谋利的目的。赵高指鹿为马，是中国历史上公认的妄言。在今天的地球上，竟然随处可见赵高的战友，他们的手段比赵高高明得多。

在古代，妄语的传播只是在有限的范围内，受骗的人也不会太多。今天的人类有报纸、电话、电报、电视等作为传播妄语的工具，只要巧妙利用，妄语的威力是深远的，说一句谎话就能欺骗整个世界。在古代，妄语仅限于语言，而如今，除了直接的语言之外，新型的印刷术也是一种媒介，语言在说出之后就消失了，文字不仅可以欺骗某一时间、某一地点的人，还可以穿透时间和空间。

妄语的定义是不知所云、不知所云，不见所云、不见所云，不悟所云、悟所云，不闻所云、闻所云，不听所云、听所云。妄的方法有自妄、教妄、遣妄、文妄、理妄（表里不一，混淆视听，表明自己不再是非迷的肢体和行为举止，以及默许、暗示、点头、手势等）等等。凡是故意欺骗他人的，无论用什么方法让被骗者明白，无论能否达到妄语的目的（如求名、求誉、求利），都是妄语罪。

第五戒 不饮酒

不饮酒戒是佛陀戒律中的特殊戒律。自五戒乃至大乘菩萨戒以来，从未有人戒酒；小乘比丘不戒荤腥，但无人戒酒。在中国，情况略有不同。一些吃素的佛教徒不忌酒，认为饮酒可以养生。他们抱着 "酒不醉人人自醉 "的想法，觊觎杯中物，这其实是犯戒的行为。

饮酒是五戒中唯一本身无罪的戒律。由于饮酒可能导致罪过，为了防止因饮酒而犯戒，人们不能饮酒。饮酒虽然不是犯罪，但却是罪大恶极。酒过三巡，酒精的刺激会使人的神经系统变得兴奋、大胆、冲动、盲目，失去理智的控制，从而骂人、打人、杀人、强奸、放火。

第六条戒律 不佩带香和花环，不以香油涂身，不唱歌跳舞，不串门听人说话。

在印度，"香花鬘 "是一种美丽的装饰品，它由香花结成花冠，缀成花环，连成花串，或镶嵌金银财宝，戴在头上，挂在胸前，披在肩上，甚至挂饰全身。如今，女子的项链、项圈、耳环、发簪、帽子、别针、手镯、钻戒、指环等，男子的手表、金戒指、领带饰物等，都同属于香鬘的性质，这也是南传小乘比丘和沙弥不将手表戴在手上的原因所在。如今，世界各地的大乘比丘出国访问、接受欢迎时，都有夏威夷式的花环，献花戴在衣领上的人是不符合要求的。

"香油涂身"，原本也是印度的习俗，印度地处热带，皮肤要经常润滑，所以有钱人，无论男女，都有涂油的习惯。有的人，每洗一次澡，都要涂一次油，所以 "油 "中，有清洁剂的成分；比丘比丘尼是不能涂油的，但在有病的情况下，佛也允许涂油，这在律法中，经常可以看到，用油涂在脚上，这是常有的事。不过，俗家人，尤其是有钱人，都用最好的香油。那些过着僧侣生活的人是不允许在身上使用香料的。现在市场上出售的香水、香皂、香粉、香膏、香脂、香油等，在八戒日是不允许使用的（如果比丘或比丘尼在身上涂抹香料，则是持戒不净的象征）。

"歌舞升平，崇尚歌舞伎"，说的就是娱乐，以世间万物为法，人们对于娱乐，是不会缺失的，人类自开天辟地以来，就会有简单的歌舞，因为娱乐是人类生活的产物，所以娱乐在世界各民族中，自古以来，都是被重视的。然而，娱乐的范围很广，娱乐的效果有好有坏。因此，在这个世界上，我们应该提倡正当的娱乐，取缔不正当的娱乐，对人的身心有益的娱乐是积极的、好的，对人的身心有害的娱乐是邪恶的、坏的。

"勿去观听 "是说，只要不是故意去观听，从路前经过也不算犯戒，但不能因为偶尔从路前经过，就停下来观听，或者顺便去观听--这一点要注意，大街小巷争相观看热闹也 是要禁止的。

第七戒 不坐卧高床。

沙弥大师的《沙弥十戒威仪录》中说 "床足高不过一尺六寸，坐足不悬空，过此量人，即谓之高；但能容身侧转，过此即谓之宽。既高又宽者，谓之大"。这是根据《四分律-比丘单随律戒品》第八十四条的规定。

淡泊物质享受，才能提升精神境界；朴素物质生活，才能勇于精进大道。既然向往世俗的境界，就应该放下对感官的贪婪。物质越美好，我们就越会被物质所奴役，甚至爱物质胜过爱自己的心灵；物质越高贵，我们的心灵就越会因物质的高贵而变得傲慢自大，而傲慢自大的心灵一旦产生，道心也会随之消失得无影无踪。所以，唐朝的悟达大师，因为香火宝座，一念名利，竟然患上了面疮。

况且，雕花漆床、绫罗绸帐、绣枕锦被等等，都算得上高贵，如果再加上床又宽又高，是否适合修道之人呢？一个人睡在这样又好又大的床上，会有什么样的心理反应，当也可想而知！

在家庭中，受了八关斋戒的人，应该男女夫妻分床分房睡；如果家里只有双人床，没有单人床，不妨专门为自己购置一张单人床，专备六斋日卧用。否则，虽有斋戒，也禁不起斋戒。

第八戒：不绝时食。

八戒中的 "过午不食 "是非常重要的一条，也是最重要的一条。受了八戒而不持 "不非时食"，当然就不能持戒，出了家而不持 "不非时食"，也就不能做俗家的阿阇黎。终生不持 "不非时食 "的人，也不能担任俗家的八戒阿阇黎，或向俗家传授八戒；更不能担任沙弥戒僧，甚至比丘戒僧；不持 "不非时食 "的沙弥，也不能受比丘戒。这是一条非常严格的规定。在佛陀时代的印度，外道婆罗门都奉行 "不非时食"。佛陀在《舍利弗经》中说："诸婆罗门不非时食，外道梵志亦不恶食"。过午不食，身心轻安。杂念和妄想也会减少。

所谓 "非时不食"，就是说过了中午，除了水以外，不能吃任何食物。普通人可能不习惯过午不食，但到了傍晚就会感到饥饿，更加担心，甚至出现胃病。关于这一点，我想建议大家：如果没有办法，可以方便地吃糖来缓解饥饿，也可以吃果汁，但一定要先用一滴清水将果汁净化，而且不能吃果肉。如果你能忍耐，一个月只有六天，为什么不勇敢地忍耐呢？若说营养不够，那是多虑，大陆时代的中国军人，每天都吃两顿饭，也没见饿死过。

八关斋戒的功德和好处

因为八戒接近沙弥戒，所以功德很大。八关斋戒强调戒色、节制饮食，所以持八关斋戒是种出世因的功德。

佛说斋经》中说："为佛法斋，持八戒，修五念（即六念），参天地功德，灭恶行善，生天上，究竟得泥洹。"（《大正一-九一一》）持八戒，即使生在天上，也能往生涅槃，了脱生死，这是很大的功德福报。(大正一-九一一》）持守八戒，虽生天上，亦得涅槃，解脱生死，功德无量，福报无边！

优婆塞戒经》卷五说："受持八戒者，除五逆罪，除一切罪，悉皆消灭"。又说："若人能如是清净，受持八戒，则得无量果，至极极乐。" 又说："弥勒出世，百年斋戒，不如我（释迦牟尼）世界一日一夜"。又说："善男子！这是八关斋戒，也就是供奉无上菩提的项链"。(大正 24-1063 年）

阿含经》中说："若于六斋日受持八戒一日一夜，其福不可称计。(参见大正 II-625ff-626）

涅槃经》中记载，一个额头宽阔的屠夫，在一天之中杀了无穷无尽的羊，然后遇到了舍利弗，舍利弗受了八戒，经过一天一夜，命终之后生到了天上。(大正一二-四七九）

菩萨本生经》中说："八戒是诸佛父母"。(大正 12-1052 年）