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先于佛前置杨枝、水盂,捻香、燃灯,各种扶养。然后以慈悲心,视所放众生,念其沉溺,深生哀悯。复念三宝有大威力,能救拔之。作是观已,默念想云:同心专心奉请大发慈悲观世音菩萨,来临道场,加持此水,其大功劳,沾洒所放众生,令彼身心清净,堪闻妙法。
断恶积德是对学佛人最基本的规定。如何积德?如何断恶?许多学佛人都还不知道详细的建法。建行建心,心要到位。断恶积德也是一种心,不在形式上,不在表面上。
真正的断恶积德是什么?是由内心立下的台柱子的誓愿、刻意。断恶,是断除十种恶业的十种刻意;积德,是践行十种善业的十种刻意。恶业有十种:身三业,口四业,意三业。身三业包罗杀生、盗窃、邪淫;口四业包罗妄言、诽谤语、恶语、绮语。意三业包罗贪婪、害心、邪见。善业也是十种:身三业,口四业,意三业。没有只没有杀生,并且能爱惜性命。没有只没有与与,并且能行持布施。没有只没有邪淫,云端梵学,并且能护持戒律。没有只没有妄言,并且说谛实语;没有只没有说拨弄是非的话,并且能化解他人的痛恨。没有只没有说恶语、没有恶口骂人,并且能说悦私语、说好听的话。没有只没有说绮语、没有说闲话,并且能精进念诵。没有只没有贪婪,并且能持舍心。没有只没有害心,并且能发饶益众生的心。没有只没有邪见,并且另有正知正见、正知正念。假如制恶业了,就要感受苦报、痛苦。假如行持这一些善业了,就会获得人天的福报,会欢愉幸运。
现正在有许多学佛人还没有真正断恶积德,这多惋惜啊!若是您没有由内心干决议,只是正在举动上干善事、没有干恶事,这没有是断恶积德。相续中没有善根、没有戒体,还没有什么好事和福德。长寿,断杀生的恶业,您就要由内心面下定刻意、干决议:“由今以后,我纵逢命难还没有杀生,不管什么时候还没有戕害任何众生的性命。”如许下定刻意,才是断恶。然后由内心下定刻意、作决议:“我由今以后殚精竭力、拼死拼活地掩护众生的性命。”这个刻意叫积德。有了这两个刻意,才是一个完备的断恶积德的建法。您还能够正在特定的时候、特定的日子或特定的对境里如许干,虽然没有是一个完备的断恶,可是还行。长寿,发愿正在正月、神变月等特别日子或佛菩萨的圣诞日里能保证没有杀生;正在某中央没有杀生;没有杀某某众生等。我们一定要发这个誓词、誓愿,正在上师三宝面前发最好,若是没有这个前提,正在本身的内心默默地起誓、发愿还行。
大乘佛法里讲:肥水不落旁人田的心便是恶,饶益众生的心便是善。关键是看发心、看念头。心善统统善,心恶统统恶。我们全是建持大乘佛法的人,为了本人,不管干什么事全是恶事;为了别人、为了众生不管干什么事全是善事!举个例子来讲:假如树根是毒,长出来的树干、树叶必定全是毒;假如树根是药,由树根里长出来的这一些树干、树叶必定全是药。您的起心动念善,这一些行动必定是善;您的发心念头恶,这一些行动还必定是恶。这便是大乘佛法善恶的尺度,一定要记着。建行建心,统统工夫皆下在心地上。您要每时每刻察看本人的相续、随地随时察看本人的心,把每一个起心动念皆转换到善知善念、正知正见上,这便是断恶积德。
更进一步说,心如如没有动,才是真正无漏的善。您的心面临顺境、窘境都没有容易受任何外在的危害,那个时分才是没有动心。心没有动的时分没有容易制因、还没有受果。心一动就制业了,无论善业恶业全是制业,制业了就要感触感染果报,就有因果了;有因果就有戏论,有戏论就有循环。我们此刻看看自身,碰到顺境的时分雀跃得没有得了,碰到窘境的时分痛苦得没有得了,这便是动心,全是痛苦!关键是看心,您真正弄明了了自身的心,真正见到了自身的天性,那个时分才可以把握住自身的心。我们要想真正积德断恶,还得一步一步地来。
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