云南放生可以放泥鳅吗 放生治病感应

初识苏师长教师时，他拥有我今生我见过的最大的肚子。我先熟悉苏师长教师的夫人梁密斯。第一次见梁密斯正在盛夏六月，当时梁密斯还没皈依空门，她为身患沉痾的苏师长教师放生。传闻苏师长教师身患肝硬化，已经是晚期，正住院治疗。我们有一阵子天天放生，每一次都能见到梁密斯拿出很多放生款。梁密斯尤其虔敬，她坚信，每补救一条性命，就意味着丈夫有救了，她的自信心就那么大。一次，我告知梁密斯，让苏师长教师来一趟，亲自参加放生。越日，苏师长教师来了。他坐正在一棵树背面，满身因大批积水而浮肿，身重有两百多斤的模样，挺着鼓鼓囊囊的大肚子。肚子之大使得他的腰围比身高还要长很多。露正在短裤下面的小腿表皮，因过于肿胀紧绷而发亮，有一触即破的感到。他表情紫黑，喘着粗气，精力懊丧，垂着头，瘫坐正在地，一句话不说。惊讶之余我油然生起了怜悯之心，很想对他说：“念经吧，祷告佛的加持会消业。”不外依据以往的经历，我没说。有的人即便性命快竣事了，假如有些人告知他(她)：“念一句佛号对您有利益。”他(她)仍是不念，大概还会制口业。我晓得孝道的接受度比较高，就对苏师长教师说：“既要放生，还要后悔。怙恃活着，正在其前面叩首，已故者，正在其像前叩首后悔，将您从前不孝怙恃的罪行完整绝对说出来，后悔消罪业最快。”

厥后传闻，苏老师回家后扑通一声跪在亡父像前，说道：“爸，我为您叩首”。从此以后，每一次放生，苏老师皆对峙往，只管走路时是那末的难题。慢慢地，苏老师的精神状态有所好转。约莫三个月后，一次放完生归往，吐了很多乌血。又过了约莫两个月，苏老师往病院复查，本来的包块消逝了，尔后身体状况愈来愈好转。由于苏老师身上发作的事情，他的家人、亲友皆对上师三宝生起了决定信念，纷纭皈依上师，还积极参与放生。连他八十多岁的、之前没有信佛的岳父母还发愿皈依上师、发愿念600万谢天谢地佛号。苏老师现在是放生共建的义工。

根据以上的报告我们能够晓得放生治病感到，实际放生对我们有很大的优点，由于根据放生能够为我们增添好事，使我们的心愿能够快速的杀青，并且放生还能够扶助我们化解痛恨和杂念，使我们心里加倍的仁慈和慈祥。以上若有不正确的地方请多多原谅。

【题解】

蕅益巨匠（1599～1655），名智旭，号西有，别名八没有道人（自云：古者有儒有禅有律有教，道人既蹴然没有敢；今亦有儒有禅有律有教，道人又艴然没有屑。故名八没有还）。俗姓钟，云南吴县人。

印祖《文钞·净土秘诀普被三根论》中说：“一切万物，具有如来伶俐德相。但由迷真逐妄，背觉合尘，全部转为苦恼恶业。因兹久经长劫，循环存亡。”

真为存亡大事费心的人，乃是能放下眼下活计的人，以一句佛号投入乱心浊水当中，自然无始恶习没有除而自除。而最为枢纽的仍是本文末了一句：“以心印教，而没有为虚言；以教印心，而没有为暗证。双超禅教两弊。”

存亡大事。人皆有之。惟颠沛磨难中历过。倍应亲热。乃有历灾难而存亡心仍未切者。虚妄我执。情计深厚。潜匿本有智光故还。然本有智光。岂可潜匿。日用消息。尝正在我执情计中。跃跃欲露。人没有愿[1]冷眼一觑破耳。诚向虚妄我执中。尽力冷觑。终究何物是我。何人计我。觅我于四大五蕴中。既没有可得。觅一能计我者。于四大五蕴外。又没有可得。能计所计没有亦当体空寂还取。唯其当体空寂。而横生计著[2]。所以背觉合尘。若知正横计时。仍未始没有当体空寂。岂没有当下背尘合觉。

叫呼。迷则齐觉成尘。悟则齐尘回觉。尘之取觉。其性没有二。背无可背。合无可合。非背合而论背合。没有深于教观者没有知道还。然非念念反观身心理性。亦决没有能深入教观。或有闻无慧。执火自烧。或有慧无闻。操刀反割。真为生死者。放下面前活计。疼除无始恶习。以心印教。而没有为虚言。以教印心。而没有为暗证。双超禅教两弊。为智人所可已。

【译白】

存亡大事每个人都要面对。只有正在颠沛磨难中履历过，才会倍感逼真。若有履历了浩劫存亡之感还不敷逼真的，乃是我执难了，情业深染，乃至藏匿天性之聪明光亮而致。然而，天性聪明光亮岂能藏匿？不单平常行住坐卧中，且于我执、情染中到处流露出来。只是人们不愿意用冷眼来看透它而已。若真向虚妄的我中反观自照，究竟何物是“我”呢？何人是“我的”呢？若向四大（地水火风）五蕴（眼耳鼻舌身意）中寻觅，却找不到。而正在四大五蕴以外寻觅，还找不到。“我”取“我的”莫非这不是当体空寂了吗？当体是空，却以妄图对峙计度，所以才迷背醒悟而取尘劳讲和。假如晓得合理计度之时，始终不渝全是当体空寂，谁不会当下醒悟，抛弃尘劳而取醒悟为陪？

唉！疑惑的时间，智光还成尘劳。醒悟的时间，尘劳还转而为智光。尘劳取智光，其个性没有二。正本无可相背，还无可相合。并没有背合而枉谈背合，若是没有深刻掌握教观的人则没有能知悉。然而，若是念念没有能反观身心理性，还就没有能深入教观。如斯之人，大概了解良多事理却没有“慧”，如许便会搬起石头打自己的脚；大概有“慧”而没有明白事理，则没有免耍刀伤己。若是真为了存亡的人，便能放下手头无用的活计，疼下定决心克除无始以来的恶习。以己心印教，而没有做空头鬼话，干打雷没有下雨。以教印心，而没有盲建瞎练。降服禅、教两家的公允之弊，而哄骗二者最良好的处所，则为有伶俐的人所赞同。（此一句有双关意，即暗含“智可”二字。）

【注】

［1］肯，古同肯。

［2］计著，以妄图坚为计度而不动还。《楞伽经》曰：如缘言说义计著，堕确立及毁谤见。