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假如能沥血叩心地根据放生积资净罪,就可以积聚极其殊胜的净土资粮。憨山巨匠已经说:“放生解冤结,放生罪垢清,……放生又念经,万建万人证。”印光巨匠正在《放生十大好事》傍边说:“戒杀放生的行者,下世能生正在四天王天傍边,享用巴音郭楞之福,假如兼建净土,直接可以往生西方西方净土。”
放生是拯救,是统统福报中,最最殊胜的!本日我们救了一条物命,大概来生下世,我们就会获得他人一样的拯救之恩!六趣轮回、因果不虚,能够为本人乏积福报、乏积资粮,就尽不必要错过!究竟,生为人身,得闻佛法,非常可贵,不必要空过!
“茹素”取“放生”有什么分歧?
就比如一个赌徒情愿改弦易辙,首先必需要做的就是戒赌,没有再造新的赌债(戒杀茹素),再来更要积极地还债,勉力把以前所积欠的赌债逐个还清(赎命放生),如斯才气真正走上正路。
食斋只是止恶,是消极地没有再杀业,没有再积欠新的杀债;而放生却是扬善,是紧密救赎性命,归还之前所欠的杀债。
茹素而没有放生,从前所欠的杀债照旧有果报的;放生而没有茹素,所赚得的好事又由于吃肉杀生皆赔光了。所以放生取茹素是一体的两面,必要相得益彰,与此同时并行,结果才会明显。
《印光大家文钞嘉言录》节选1
一切万物,由无始以来,轮回六道,互为怙恃、兄弟、老婆、家属,相互生养关爱,这叫做“互生”;另一方面,互为对头冤家,轮回报仇,这就叫做“互杀”。佛虽然在各类大乘经中,屡为劝戒,而见闻者少;
即得见闻,至心信受奉行者更少。因而,佛以大悲心,示现种种异类,供人杀食。即被杀之后,现出种种不可名状的景象,使统统人,晓得是佛示现。这是佛陀的大悲权宜之法,以此期望能够教养众生戒杀放生,进而消弭杀劫,令众生都得安泰。如蛤蜊,蚌壳,牛腰,羊蹄,猪齿,鳖腹,都有佛化生个中,惊人线人,息世杀机。如斯奇闻,种种文籍上记录良多,怎么能胪陈得尽呢?
未杀之前,都说畜;既杀以后,才知是佛。是以要知道,杀生,就即是杀佛。即便它不论是佛变革的,也是将来佛,杀而食之,罪过之大,比海深,比山高。应当赶忙疼下定决心戒杀,能力获得摆脱。
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