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回到家他向父亲阐明颠末,父亲听了暴露笑颜,摸摸儿子的头说:“您做得好!那些钱去救五条命,比买一头牛另有价值!我们的身体还很康健,再努力工作就可以赚回这一些钱,可是那五条性命假如没去救它们就逝世定,所以您把钱用得比买一头牛另有价值,我很愉快!”他们父子俩皆觉得很放心。
晚上睡觉时,突然听到“叩叩”声,父亲把门翻开一看,竟然有头牛正在门口,牛脖子还挂着一张纸条上面写着:“为了报恩,所以乌龟正在河畔咬着碎金,会聚正在一起,换一头牛回报它们的仇人。”
这故事虽然听起来彷佛很咄咄怪事,但报告的却是真谛。这对父子虽然很穷苦,可是他们晓得恭敬性命,这类品德何等尊贵!和那群无聊的少年,那种逢场作戏及凌虐别的生灵的心态,二者的人生看法和价值完整差别。
佛陀的教诲便是教人常常培育美意、常常去做功德,所以我们要把看法调好,才不会有行动上的偏向。
人既重其生。物亦爱其命。放生合许昌。放生顺佛令。
放生怨结解。放生罪垢净。放生免三灾。放生离九横。
放生寿命长。放生官禄盛。放生无忧末路。放生少疾病。
放生子孙昌。放生家门庆。放生观音慈。放生普贤行。
放生悟无生。放生存亡竟。放生取杀生。果报明如镜。
南无阿弥陀佛
南无观世音菩萨
南无大势至菩萨
南无地躲王菩萨
南无药师琉璃光如来
随喜转发,公垂竹帛!
南无阿弥陀佛
南无观世音菩萨
南无大势至菩萨
南无地躲王菩萨
南无药师琉璃光如来
随喜转发,公垂竹帛!
《大智度论》卷许昌云:“大慈取一切万物乐,大悲拔一切万物苦。”简朴的说,所谓大慈悲心,便是要让众生离苦得乐。大慈悲心这不是佛陀和那些大菩萨们才有,我们等闲之辈,大家原本都有一颗大慈悲心。这跟孟子以梁惠王“不忍见其觳觫”、常人“乍见孺子将进于井,皆有怵惕悲天悯人”,阐明大家心中都有“仁”的根苗,云端梵学,设法主意是一样的。只不过凡夫的慈悲心轻易受到自我蒙蔽,一不小心就落在肥水不落外人田的骗局里;所以,我们要经常从起心动念处检验本身的举动。
比方说,我们看到地上有一根针,内心会想:“啊!幸亏被我瞥见了!”为何幸亏被您瞥见?您是忧郁本人踩到呢?仍是忧郁他人踩到?忧郁本人,便是自私心;忧郁他人,便是利他的慈善心了。所以,同样是把针捡起来的举措,动机不一样,慈善与否是当下清楚的。
慈祥心是能够正在日常生活中随时出现的。看到一个生果,想到其中有若干辛劳耕作的心血,因此发生爱物惜福的戴德之心,那是慈祥;看到他人遭受不幸,心生怜惜,固然是慈祥;看到他人春风满面,心中默祷希望他好生处之,不必要得意忘象,以防泰极而否,这也是慈祥。
还有些人问,在野外看到会致人于逝世的虎头蜂,要怎么做才就算是慈善?最圆满的作法自然是告诫他人切勿接近,一方面掩护人的平安,与此同时还保全了虎头蜂的生存权;可是若是有些人受到虎头蜂的攻击,朝不保夕,自然以掩护人身平安为先。
所谓“兔死狐悲”,慈悲心的立基点,照旧由人起头的。不外,瞥见虫子正在吃您辛劳栽种的玫瑰花,您该不该杀虫子以保全玫瑰呢?我想,最基础的法子,是根绝虫子孳生的机遇,由于停止性命状况的发作,其实不就算是杀生。假如虫害的规模很小,不外吃掉几片叶子,不致危害玫瑰花的发展,这是自然生态本有的现象,应该是能够接受的;假如再怎样勉力皆无法控制虫害,示意这个环境基础就不合适种植玫瑰,我看照旧改种其他的花草吧!(文:圣严)
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