放生后如何回向儿子健康 舍命护生得到善果的故事

他的怙恃平生都以屠羊为生，眼中只看得到宰羊所得的好处，怎么说还没有愿意抛却这个赢利的行业。两个人没有克没有及明白孩子的苦求，便协商出一个奇策──无论如何必定要让孩子有勇气持刀杀羊。因而他们将孩子和一头羊、一把芒刃，一同关在屋中，并恫吓孩子：“假如您没有杀了羊，就让您没法出来见到天日，还没有让您吃任何东西!”

被怙恃关在屋内的孩子，看著这头茫然无助的羊，再看看一旁的刀，想著：“我假如杀了这只羊，未来肯定毕生都要处置杀生的行业。这是多么暴虐的事，我岂能为了本身，而杀戮这一些无辜的性命?”因而便拿刀竣事本身的性命，期望藉由本身的捐躯，能让怙恃有所醒悟，今后中断屠戮的行业。而这孩子还因捐躯护生的善行，死后即得生天的善果。

杀生，是指居心间断中止有情之性命。众生皆爱护自身的性命，小至蜎飞蠕动的虫蚁，还一样害怕殒命。佛菩萨教训我们应以慈善心，同等看待一切万物。没有杀生，等于尊敬一切万物的慈善、同等心。而佛法发起茹素的缘由，就在这里念没有忍众生受苦的慈心。

古德有偈云：“千百年来碗里羹，冤深似海恨难平;欲知世上兵器劫，但听屠门半夜声。”可知人间的兵器烽火，众生遭遇枪林弹雨的无情杀劫，全是因为杀业所形成。人取植物持续地互杀，相互生逝世展转于六道之间，生而又逝世，逝世而又生，永无休止。有一次寒山大家经由一个乡村，一户人家正好在结婚。其时这户人家中稠人广坐，主人杀鸡宰羊宴请来宾，客人们吃得正欢乐时，寒山大家却于门前放声大哭。主人问他为何堕泪?寒山大家便念了一首偈子：“六趣轮回苦，孙子娶祖母，牛羊为上座，六亲锅内煮”，来表达众生无始以来相互食啖屠杀的悲凉。

《楞严经》有云：“以人食羊，羊逝世为人，人逝世为羊。如是以致十生之类，逝世逝世生生，互来相啖，恶业俱生，穷将来际。”“汝负我命，我还汝债，所以人缘，经百千劫，常在生逝世。”可见六道众生实可悲，不了解人缘果报的原理，而几回再三地胡为妄作。若能理解一切万物都与我们有亲眷的干系，全是我们世世代代的怙恃，怎样忍心往杀戮他们呢?

孟子云：“正人之于禽兽还，见其生，不忍见其逝世;闻其声，不忍食其肉，是以正人远庖厨还。”想一想一只植物临逝世之前的号啕哀叫，内心是多么悲戚无助!《梵网经》云：“若佛子，故食肉，统统肉不得不食，夫食肉者，断大慈祥佛性种子，统统万物见而舍去，是故统统菩萨不得不食统统万物肉，食肉得无量罪。”基于慈祥心，护念这一些植物的苦，了解众生都有佛性，有如许的正知正见而发心食斋，便是慈祥。更进一步，连一只蚂蚁、蚊子都不忍心损害，积极地护生、放生，便是真正的慈祥心、同等心。《雅安菩萨偈》云：“劝君勤放生，终久得雅安，若发菩提心，浩劫天须救。”建行人发菩提心，行“上求佛道，下化众生”的菩萨行，长养慈祥心是最主要的前便当。

有缘获得高僧的指导，正在迩来几年的临床医治中，我碰到很多不治之症，让很多大夫无能为力的求助紧急病人，我除对症用药外，还叫其眷属速去为病人大批放生和不必要杀生，成果良多病人古迹康复，令我欣喜和骇怪。本来，古贤早有开示，惋惜医学界不予一定，良多的医师还不明就里而视为科学，却不知，这里面有很深的原理!

就正在我们生在世的都会，天天，正在无数的饭馆和酒楼里，无数的人张开着鲜红的大嘴、呲着白森森的牙，品味着各式各样的植物：水鱼、青蛙、耕牛、猫、狗、龟、小鸭、蛇、鸟……。若是由高空俯瞰，很多都会沉浸正在“吃”的狂迷中，焚膏继晷的食街、排挡，满街是吃客的嘴脸，何等恶心。万物之灵的人类，真的比植物越发残暴取非理性!

保持我们性命的康健和养分，只需要未几的一点点食品。然而，人为什么要去捕获那么多的另一类性命，来知足本身的口腹之欲。吃了这一些，人不容易变得更聪慧，还不容易变得更强健，长命;人们吃了这一些，只是为了“消耗”而不管是为了果腹，为吃而吃，为了夸耀而吃，将本身的享乐欲建立正在戮杀植物的基础上。君不见还许是好吃，虽然当代医疗技能正在不断提高，什么癌症、高血压、心脏病、脂肪肝、肝炎、尿毒症……还正在“排山压卵”的“赏给”人类。这真是人类莫大的悲伤!

如果能注意到人类在这里方面的罪戾，您就会徐徐有所憬悟和检查：家畜植物亦是有灵性有灵魂的性命，人类为何要“优胜劣败”呢?岂非它们真的生来就应该给人烹宰的吗?它们就没有属于本人的自然生活纪律吗?人类不吃它们的血肉就不能生存吗?

任何植物全是有磁场的，人还一样，当有些人正在美国惦念您的时辰而您正在迢遥的黑龙江，您就会有心慌和心惊没有安的觉得。有些人曾做过试验：人们心取心的感到速度和光速同等。所以我们放生的植物越多，他们给您收回好心的磁场就越多，那末您的命运运限就越好，这便是放生化解病灾和延寿的道理。由家畜植物正在被宰杀时的各种痛苦挣扎惨状中，已足以证明它们的魂魄对人类的痛恨，亦足以证明人类的残暴!它就会为杀它的人收回歹意的磁场。人们就会是以而有灾有病，甚至有奇病奇灾。实在，家畜植物和人类一样，举例来说，如果有一种植物的神通力比人类还大，他们肆意抢劫您的怙恃、小孩等亲人果腹了，您一定立誓做鬼了还要报仇!又如您擅自往爬山，若没有当心由山顶跌落悬挂正在千米绝壁中的一棵树枝上，呼天没有灵，叫地没有该，一只大山猴跳过来慈善的把您奋力的背到山顶，您敢说今生没有感谢感动山猴的救命之恩?所以，人能使家畜植物劫后余生，赐与它们一条自然生活的活路，它们的心里将会充斥最大的感谢感动，它就会为放它的人收回好心的磁场，这人就会是以而化解灾运，甚至有好运气功德产生。

放生没有仅是为植物起死回生的机遇，正在冥冥中还为本人本人摆设了一条“起死回生”之路。正在消罪解孽和积善种福层面而言，其无形的功果更是没有可估量的，特别关于得了顽病怪疾而求寿求安康之人士而言，“放生”就更为重要了。若与此同时能保证没有杀生,感到的速度还更快。

当我们把心爱的小田鸡、水鱼、小鸟吃完之际，最终剩下的便是吃我们自身的性命。想起许多年前，正在乡间的水池、稻田、山岭，随处可见的鱼儿、泥鳅、小鱼、小鸟，现正在，他们险些绝迹了，只有饲养场，还能见到它们的影子，一大群地被养着，专门供人食用。历史学家汤因比门说：“人，大地母亲的孩子，不会正在暗杀母亲的罪恶中幸免于难。”

想想印地安人的歌谣：

只有当末了一棵树被刨;

末了一条河泛毒;

最终一条鱼被捕;

你们才觉察,

财帛没有能吃。