拉萨代放生

就是正在理解万法皆空的空性内里，却没有分开大悲心要来匡助众生。由于我晓得，您没有晓得，我能够离苦，您没有能离苦，我会念谢天谢地，他没有会。所以我们除放生，救它们临时的命，还要为它们说法，救它们离开存亡循环，所以无明灭则行灭，行灭则识灭，以致衣食住行，忧悲苦恼灭。然则假如您有无明，您没有理解原理，您就会无明缘行，您就会去做作，行缘识，识缘名色，然后您就会六进处：触、受、爱、与、有、衣食住行、忧悲苦恼，没有断地生痛苦，所以列位念到这一段，我们要很恳切。您没有必要很会念，等一下蹲正在那边说，您还正在无明，您念我。您意义说您没有必要吸烟，您本身还正在吸烟，您叫我别吸烟，所以我们盼望对方摆脱，然则我们还晓得，我们还要摆脱。我们没有能让无明一向卡着，无明灭则行灭，行灭则识灭。

所以您一定要连结明的状况，便是聪慧的空性的状况，您才没有会去染着固执、做作。所以这个便是我们修行的基础。可是并非我一直读典范才叫，才叫修行。修行是一个以为，您现正在又有一个正念就对了。我适才讲的，您永久都正在脚痛，您只要站着，您就以为脚痛;只要您躺着，以为腰痛。连结这个正念，就像列位您没有会忘掉呼吸，您没有呼吸就死了。所以您要记得呼吸已酿成，您自然会呼吸。由于您没有消用您的大脑说我要呼吸，您的大脑就会，您自然就正在呼吸。连您正在睡，您还正在呼吸。这个叫连结空性。呼吸便是无常，呼吸便是慈善。把众生的痛苦我来纳受，我要资助众生，好事回向给您。您连睡觉都正在呼吸，所以所谓连结无无明的状况，那就晓得，应无所住，要随时连结这个状况，正在这类状况内里，您事情就会很分明，然后随时连结悲心的状况，您万万没有要说我厌烦您、我固执您。固执便是贪，厌烦便是嗔，您都正在无明的状况。所以我们要没有断地报告本人这个原理，没有只我们有这个相识，可以获得终究摆脱，还进一步把这模样的一个气力，思想来资助对方。

所以您叫人家慈祥，若是您没有慈祥就欠好了，就像等一下列位要看鸡，后果您还正在吃鸡肉，那鸡看到您、、、您想说您吃它，它没有了解。它们有感到，您还正在吃猪肉，您还正在吃羊肉炉。您一靠曩昔，羊吓到直发抖。否则就跳到您头顶上顶您，您是我们羊的敌人，所以我想，法力并没有是用嘴巴讲，法力是一种融入正在您身心里面的，浮现正在您思惟、举动上面的，您有空性、悲心，所以没有但我没有会损害您，我没有会吃您，我进一步还要救您。没有但要救您，还要让您摆脱。没有但如此，还要把这个原理告知正在吃羊肉、吃猪肉、吃鸡肉、杀蚯蚓、垂钓的人，想要他们没有必要再无明晰。由于他们会去垂钓、吃肉，便是由于无明缘行，认识吗?由于您没有认识，这只鸡、鸭是我们的怙恃，它也会疼。您没有认识，您就去吃它，由于我父亲叫我吃肉，先生叫我吃肉，社会、人人都正在吃肉，这个社会就正在无明的状况，所以他会去吃肉叫行。您若是肉吃下去，就发生一个欠好的基因，一个冤亲借主，这个冤亲借主，哪一天就会酿成您的病。

识缘名色，彷佛酿成癌细胞、酿成关节疼、酿成胃癌，然后您就会有感慨了，疼苦了。所以列位要经常往思惟十二人缘法。您思惟到习惯了，您天天皆保持正在这类十二人缘还灭法，您绝对没有会起无明，您做什么事情皆并没有是无明缘行，行缘识。您做什么事情皆正在无明灭的状况，而保持正在那种聪慧的状况，所以您做出来的事情，没有仅没有固执，要若何真实地到达服从，往资助了对方，清清白白，所以我们天天正在背的，念这个，列位要往思惟。所以您过往会吸烟，这是无明缘行，制业了。您现正在并没有是了，您现正在是点香、供佛、下施，没有一样。过往我们大师全是杀生、吃肉，我们现正在了解了，我们现正在没有仅茹素又放生，我们曾经正在做这类还灭法，进一步还要度众生，而并没有是正在无明缘行，行缘识，这一种循环疼苦的状况。

所以这点我们要灭苦，还要进一步辅助众生灭苦。再来，我们要替他念经，我们念经，不但我们现正在看到的这一些物命罢了，愿自有人类、自有植物有情以来，曾经往生的，无论正在什么自然状况、被屠戮往生的种种物命，都能够获得本日的好事，都能够听闻佛号，而永离三塗，未来还成佛。还愿正在这个地球上，列位假如您悲心够，虽然我们面前看到的是这一些物命，但是正在地、水、火、风，有几许的物命，想要我们的悲心像太阳光一样，所以菩提心逾越阳光、玉轮。假如您有一个大菩提心，为它们念经，所以刚刚出生的小鸟还听到，刚刚出生的小鱼还听到，愿它们就能够离开三塗苦，所以这个人间最主要的就这一颗大悲菩提心。

可是您讲大悲菩提心，您必须有破我执，您若是也有一个自私，您这个大悲菩提心气力就不到那处，所以谢天谢地的气力随时皆在;观音菩萨的气力随时皆在。为何?观安闲菩萨。由于您曾经安住在空性，所以无处不在。有空性了，就超出时候、空间了，没有空性，就卡在时候、空间了。我而今发言，您才听懂，他人听不懂。为何?由于没空性就卡住了。您有空性，像列位而今我们一同念的时辰，便是融入天堂了、鬼道、牲口道、天界，佛菩萨还听到了，由于您用空性来念佛，用菩提心来持咒，气力很大。所以列位领会如斯，所以我们要保持在这类佛性的状况，菩提心，菩提心便是把一切众生的苦，看成您性命的义务，而来承当众生的苦，布施您一切的康乐为对方。并且坚如磐石地要带着众生一同成佛，而那样精进。保持在这类状况，人人来念佛、人人来修行。所以放生，您再多的钱放皆有限，可是菩提心是无限的。若是您生起了不退转的菩提心，三千芸芸众生的一切众生皆有缘得度了。

就像释迦牟尼佛成佛了，正法、像法、终法，一万、一千、五百年，无量无边的众生，在这里一段时间，都有机会得度。只要他人缘成熟，就像念谢天谢地一样，谢天谢地成佛了，十劫以来，跟谢天谢地有人缘的、有决心信念的，皆能得度，这个才是终究的放生。终究的放生便是我们要成佛，为了要成佛，要保持在菩提心;为了圆满菩提心，所以我们要空性取悲心，悲智双运的状况，随时要放在心上。虽然讲万法皆空，如幻如化，却不分开大发慈悲，善巧利便。一直在赞助众生，要保持在这里个状况，所以生起如许的心，来为他们念经、来为他们说法，所以由于干最大的好事，我们才能够把最大的好事来回向如虚长老、觉光长老，回向为法界，所以要保持在这里类状况。

第一个题目：「护生取放生有何不一样?」

护是爱惜，正在日常生活傍边取它们同等看待、友善相处，友善相处的根本原因正在同等看待;若是不服，友善就谈不上。战争两个字，和是果，平是因;企求一切万物友善相处，若是没有同等看待的心，友善相处是必定做不到。本日我们这个地球上，许许多多国度、种族、宗教不服等，所以天下永久不会有战争。

什么时间天下有真正宁静?各人皆憬悟了，人取人之间该当对等看待，人取统统植物要对等看待，人取统统植物要对等看待，宁静就落实了。放生是看到那些小植物被人抓到，就要被人杀害了，我们碰到，这个时间该当挖空心思把它买下来。

买下来，考虑景象，假如买下来放生它能活，我们要救它;假如买下来放生，它也活不了，这就不用了，我们念经、诵经、念往生咒，给它回向，给它祝愿。为何?它已没有办法活下去了。所以护生是本，放生是终，本终一定要搞清楚。放生是众生有急难的时分，我们接济它一把，古德讲：「救人一命，胜造七级浮屠」，所以要救护众生的这一些灾害。

第二个题目：「很多人护生和放生，全是为了对於好事有所求的作法，请开示。」

若是求干好事往护生、放生，未尝这不是好事，如果没有好事，他就不肯干了，所以也是一桩好事。究竟有无好事?为诸位说，没有好事。是否白干?没有白干，是有福德。福德跟好事不一样，这是属於福德，您决定有果报，种善因必定得善果。怎么了把福德酿成好事?

您干这一些事情无所求，这是好事，有所希求是福德。无所求是至心干，是清净心在干、对等心在干，这属於好事。有所求，您还求福、求寿、求聪明才智，您内心也有所求，您干这一些事情能满您的心愿，佛家讲：「佛氏门中，来者不拒」，便是这个原理。所以有求的心去干也好，统统无求心干那就更好，那才属於好事边的事情。