巫溪放生群

1-问：什么叫放生?

答：放生便是看到有性命的异类众生，被擒被抓被闭被杀，张皇失措，命在垂危之际，发慈悲心，买物救赎，予以挽救开释的一种举动!

2-问：为何要放生?

答：简朴地说，放生便是还债，还此生累世以来我们所欠无数的杀债。

要知道种瓜得瓜，种豆得豆，丝毫不爽，有罪必报，有债必还，此生我们所制的杀债已不可胜言，更何况乏劫多生!所以我们要积极地放生，救赎性命，了偿旧债，以期灭罪消愆，消弭业障!

3-问：放生有什么好事?

答：放生的公垂竹帛无边，不可胜道，简朴地举其概略陈述如下：

(一)无兵器劫，免去战斗杀祸。

(两)长命、安康、少病。

(三)免天灾横祸，无诸灾害。

(四)子孙代代兴盛，生生不息。

(五)多子宜男，所求顺逐!

(六)官禄利市，一帆顺风!

(七)喜气吉利、四序平和平静。

(八)解冤释仇，诸恶祛除，麻痹大意。

(九)合天心，顺佛令，物类戴德、诸佛欢欣。

(十)得生天上，享无极之福，若兼修净土，直可往生西方西方净国。

4-问：放生后本身有什么改动?

答：放生能够长养我们的慈祥心地。正在放生过程中让我们体会到天地万物统统皆对等，皆有觉得，皆具佛性，皆能成佛的真谛，使我们慈祥看待每一条性命而且尊敬爱护保重!进而正在生活中戒杀茹素，护生助人，诸恶莫作，众善推行，以慈祥心看待人间的统统。

要知道佛心便是慈祥心，当我们长养慈祥，心取佛合，诸佛欢欣，自然轻易取佛感到道交，学佛道业自然轻易成绩。

5-问：为何此刻阻挡指斥放生的人良多?

答：放生最轻易消业障，简朴易行，只要发心，随地随时，一人多人，钱多钱少，都可以放生。正因为放生如斯殊胜，乏劫多生以来，我们几何的冤家债主，左道旁门都不情愿我们如斯简朴地便清除业障，成就道业，因此挖空心思，增加无明，良莠不齐，蜚短流长，阻止人们放生。

6-问：为何当代发起放生甚难?

答：这是由于终法时期众生业障极重繁重，没有福报值遇善人放生受救的原因，更是由于众生愚笨，没有聪明来辨别善恶黑白的原因。

由于放生的事情看起来虽然很简单，但放生包含的事理却非常高深庞杂，非常人所能明白。就连放生的居士们若不克不及深入掌握此中的事理，还很简单被世俗私见所拦阻，对放生失去了自信心，摒弃了自已消弭杀业的契机!

7-问：能不能简朴地告诉我放生的原理?

答：(一)种瓜得瓜，种豆得豆，亲密无间、分毫不爽，种什么因得什么果是万古不变的真谛。放生便是救人家的命，种了善因，必得善果，拦阻评述放生便是妨碍人家拯救，种了恶因，必得恶果。

(两)天地万物众生，皆有灵性，皆知趋吉逃凶，能会惊惶万状，皆有悲欢喜怒，目前放生，物类皆知感激涕零!

(三)天地万物众生，皆本具佛性，与我相比无二无别，只是由于宿业极重繁重，不幸沦为异类牲口，一旦业障消弭，一样能够证成佛果。目前放生，即是救一将来佛!

(四)天地万物众生与我，正在无始以来的轮回中，皆已经互为手足亲眷。目前放生，即是救自已的亲人!

(五)天地万物众生与我，正在已往的轮回中，皆已经互为朋友仇人。目前放生，正可解冤释仇，不再冤冤相报!

8-问：关于各种有关放生的质疑品评，我该当若何回覆?

答：很简单，就一句话「推己及人」，把自身推己及人想成是异类众生，您想要人家若何对待您。若是能以推己及人的慈善往看待每一条性命，一切有关放生的质疑评述皆将迎刃而理，一切有关放生的漫骂阻遏，皆显得多虑多疑，不敷慈善!

9-问：你们一边放生，他人一边捕杀，有什么意思?

答：天地万事皆相对存在，有善必有恶，有忠必有奸，放生有放生的善报，捕杀有捕杀的恶果，我们放生的人作自已的好事，人家捕杀制自已的罪恶!总不能由于有恶人捕杀之罪恶，我们便摒弃了放生之善行吧!

10-问：很多人指斥「放生便是放逝世」这有什么意义?

答：(一)殒命只是个中的少数，绝大部分的放生物命均得以重拾性命，回归自然。若非放生，百分之百的物命均将蒙受宰杀，总不能由于少数物命殒命，而完整否认放生的善举吧!如斯岂不一朝被蛇咬，十年怕井绳，愚昧之至!

(两)殒命的物类最少还流芳百世，死于大自然的度量中，还千万倍强于被割被炸，颠末火烧水滚的严刑而死吧!

(三)关于放生存活的物命，我们满心欢喜其重拾生气希望，关于不幸殒命的物命，我们更寄与无限的祝愿!由于目前正在千载奇遇的放生人缘中，已皈了空门，此生报尽，永不再堕入三恶道中，而且已亲闻「南无阿弥陀佛」六字洪名，必成道种，早日牲口报尽，早日转世为人，早日念经修行，早日成佛证果，早日再回娑婆度浩繁灾难众生!

11-问：能不能告诉我放生物命殒命更深一层的意义?

答：我们能够看看「金光亮经」流水父老子品中，佛陀昔为流水父老子，不忍上万条鱼干枯殒命，急遣两十只大象背水济鱼，活鱼人命，并为上万条鱼说法念经，上万条鱼得此好事，当日命末，众鱼尸首储蓄积累池畔，神识往生忉利天，亨无极之福!有经为证：「尔时其地，卒大震撼，时十千鱼，同日命末，既命末已，生忉利天。」

实正在最有大福报的是颠末放生皈依念经典礼后，当日殒命的性命，试问千千万的众生中有一些正在命末时能皈依空门，又有法师及浩瀚居士为其诚心念经，为其超渡，本日业报速尽，早日离开三恶道，难道福禄深厚?早日牲口报尽，早日转生，早日念经修行，早日往生西方西方净国，难道人缘殊胜?

所以，放生居士们但发慈悲心救赎性命，并易地而处为每个性命着想，物命万一殒命，我们还堂堂正正，与此同时还寄取无限的祝愿取盼望!

12-问：放生的生物，有些都已损伤，放了还未必可活，何须虚耗款项?

答：任何一个有些人命的个别，均好生怕死，自有其求生的本能。您想想看战役中受伤残废的人，是否皆勉力挣扎，殚精竭虑保全其人命，搭档们还皆尽力挽救，毫无一丝弃舍之心。损伤的牲口还是人命，放于田野自有其求生之道，若没有幸殒命，还死于大自然中，远胜于被宰杀煎烤而死吧!再换一个角道想，假如您今天是受伤废的物类，有些人想救您，但却一旁有些人阻拦说救还未必会活，您痛恨没有痛恨?说这类话的人要谨慎，阻拦人们放生就即是杀生，种瓜得瓜，种豆得豆是逃没有了的!

13-问：禽兽牲口万万千千，我们放生怎样放得完?

答：天地之盛德曰生，如来之大道曰慈，上天皆好生而恶杀，吾人力行放生，长养慈善，已合天心且诸佛欢乐。要知道救一物命，如救一佛子，好事已无量无边，更何况救浩瀚物命!

至于万万异类牲畜放之不尽，这是乏劫宿世以来的共业所导致，我们但尽自已的本领随缘放生，内疚自已劣为俗地凡夫，力有未逮，总不能因其太多而不解救物命于万一吧!

14-问：把放生的钱拿去拯救账灾，并不是对照现实吗?

答：戒杀放生的居士们关于举目无亲、贫困灾难、饥迫冷冻之人亦当发慈悲心随分随力予以救济。但贫困饥冷虽令人同情，其性命尚不至于速逝世，而异类牲口若不立行救赎放生，则顿时被宰杀烹烤，而可命于人口腹当中。一为际遇不幸，命犹可存，一为发引千钧，命危晨夕，孰急孰重，有目共睹。

所以大智度论云：「诸余罪中，杀业最重，诸好事中，放生第一。」放生是拯救的举动好事至大，非别的小善所能对比!

15-问：每个人皆戒杀放生，未来会不会成为禽兽天下?

答：这真是庸人自扰，您看看蚂蚁、蚯蚓、虫豸，人类其实不食用，任其自流繁衍，现在也没有看到蚁蚁天下、蚯蚓天下、虫豸天下，由于正在大自然的均衡化育下，万物自有其生态调治取繁衍制衡!

您目前还没有放生，便在懊恼牲口过量，就好像农民还没有播种，便在懊恼收获过量，商人还没有赢利，便在懊恼财产过量，岂不倒置?

16-问：劝杀生的人转行，却害了人家生计，爱牲畜没有爱人，合情理吗?

答：士农工商千百种行业，每一种行业都可以赢利，都可以养家餬口，岂一定非得以杀生害命作为自身的餬口东西弗成。要知道种瓜得瓜，种豆得豆，分毫不爽，既制杀业，必遭杀报，现在虽暂得衣锦食肉，但将来果报现前，受苦偿报，无有止期，且祸延后代子孙，真的是因小失大啊!

17-问：叨教历代祖师盛德有那些人发起放生?

答：发起力行放生是世尊金口宣说千古不容易的真谛，历代祖师盛德亲自实践并广为发起者，多不胜数。古代如智者巨匠、寒山巨匠、拾得巨匠、永明巨匠、慧能巨匠、莲池巨匠、憨山巨匠等，近代如印光巨匠、弘一巨匠、虚云老和尚、金山活佛、李炳南老居士等均教导我们要力行放生，文籍历历，查当可知。

18-问：放生的工具有无限定?

答：没有限定。举凡天上飞的如鸽子、麻雀，地上走的如鸡鸭、牛羊，水里游的鱼虾、鲈鳗，土里钻的蚂蚁、蚯蚓，大到狮子、大象，小到蚊子、苍蝇，只要有性命的个别，都可以放生。

19-问：放生为何一定要授三皈依及念经?

答：目前凤毛麟角，我们取异类牲畜有缘救其性命，但他们仍没有克没有及离开循环业报。我们更当发大慈悲心，为众生授以三皈依，「皈依佛，没有堕天堂。皈依法，没有堕饿鬼。皈依僧，没有堕牲畜。」使其此生报尽，永没有再沦入三恶道中，而且法师取全部居士为其诵念「南无阿弥陀佛」圣号，六字洪名早已盈盈注其八识田中，来生转世为人，必能值遇佛法，念经修行，往生西方西方净土，永久离开六趣循环之苦，此乃放生中之大放生!

人们总爱说，人生如茶

人们总爱说，人生如茶。有些人说，由茶字来看，人就嵌正在草木之间。还还有些人说，撇开人没有说，这茶没有还是：没有草没有木，亦草亦木--属于一种中性的器材。因而人们说，人生如茶，是说人生是正在憧憬一种中庸。

一个人，没有管你心中拥有如何神往和理想，而大多数时辰，其日子只会是正在一种简朴的反复中渡过。虽然说简朴，可人们其实没有期望这类日子过得好像白开水一杯，寡淡无味；但与此同时还惧怕总处正在似烈酒般的激动取火爆当中。

唯有这茶，居于这两者之间：既拥有白开水的沉稳平淡，澄彻透明，却又没有它的板滞单调，不至于让人感触缺少无聊；既拥有烈酒一样平常的清冽甘醇，隽永绵长，却又不轻易拥有像烈酒样的辛辣刺激，轻易让人伤及身心。因而这类幽香浮动，余韵悠久的茶味人生，就成了最受人们喜爱的人生之境。

说人们喜好茶，是说人们正在神驰一种中庸。人们品茶的历程便是一种印证：既不可把茶当做纯洁解渴润燥的饮品来酣饮，由于如许不可以饮出茶中的山川云雾、清风明月的意蕴，固然还不可以是那种，只求品悟不问历程的饮啜体例，倘若是如许，您就不可能以轻柔淡雅的音韵将壶的精致一一道来，还不可以够将功夫茶的浓而不烈的香韵细细致腻的刻画，还许您还就疏忽了破茧成蝶的细节积聚，疏忽了可歌可泣的人生历练。惟有将专心烹泡和专心品悟很好地结合起来，您才能够明白茶的其中三昧和真理。

说人爱好茶，是说人们正在神往一种中庸，还体现正在人对茶味的品砸当中。鲁迅老师说过：“什么是好茶？小苦微甜即好茶。”没有克没有及大苦，还没有可大甜，一切都是若即若离、风轻云淡。一片茶叶，取滚水交融，正在伸展娥眉的过程中完成了性命的升华。此时此刻，人们所赏识、存眷、品尝的，是茶水中的苦。

杯中之水是苦的，却在苦中凝聚着一种份量，一种精力，一种档次。可不是，当您饮了一口，适才照样一种苦涩的心态，转眼间却已经是一种甘美的精力了。那种既苦又甜的回味，会让您以为是那样的绵长和耐久。

或许，只因生活中世俗骚动的工具太多太多，能让人获得自然的夸姣取平和平静的工具太少太少，因而便让心如茶般正在水中徐徐地伸展。于水茶融合之际，正在沉稳中拥有灵动，正在灵动中还拥有沉稳。舒缓沉浮之间，人生的韵致便彰显显现出来。

人们爱好茶，想来这不是醉心那散发着袅袅热气的茶水，爱好的更多的却是氤氲着的文化的热热包含和那分勃动的灵性。

人生若茶，于沧茫人间中，每一个人还只没有过是济济一杯中的一片茶叶罢了，人们正在吃茶品茗时，就像其实没有会刻别去存眷每片茶叶，而去故意留意每个人一样，但这其实没有故障每一片茶叶正在灵动中到达沉稳的协调之美，其实没有故障由苦到甜的性命享用。--此没有恰是茶味人生的至高地步？

人生如茶，茶亦人生。用一颗平常心静静地品尝茶的清香，没有与舍没有得，无爱无嗔，既没有忘心底风云，还能读懂杯中天地。因而想起了赵州禅师，有些人曾问他：“若何建禅？”禅师说：“品茗往。”本来吃茶品茗是正在品尝着禅意。您品尝出禅意大概还就获得了中庸人生的精华。