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我有一个伴侣客岁起头接触释教,事先不论是为人处事照样身世职位,他皆难以取四周的人同日而语,人情冷暖一点不懂,家里前提还不论是很好,但自打他起头大批布施放生,我们就发觉这小我有变化了:
首先是气质,由由前的畏畏缩缩到目前的心胸豪放,甚至有几分伟人相了,俗语说便是福分建大了,再往后接二连三的转变都让我们看到临阵磨刀!仅仅几个月不见,他就由不辨是非,愣头磕脑酿成言论自若,好语似珠,并且正在今后接触中我们发明,他正在人情冷暖方面的干练水平远远超越我们的设想,特别是他身上有了一种难以抗拒的气场,让人以为十分亲近!与此同时,繁华名利也是探囊取物,他每月用1/4的收入往布施,天天用2-3个小时建般若,目前均匀年收入到达120-150万摆布!有一句话很引人入胜:财帛不全是钩心斗角抢来的,反而是爱的回报!当我们把布施做大,财帛自然会探囊取物,所谓的各种赢利阶梯实正在全是口耳之学,其基础还正在布施!分开布施那些全是空头支票。
我们日常平凡修行的办法良多,可是绝不是只修行一两次就能够了,我们一定要学会保持,良多人放生获得感到全是由于正在保持干放生。
若是有些人有了少量的神秘感到,就以为是得了神通或以为是佛菩萨的显圣,那就是不正确的。佛取菩萨有应而无相、无相而有力,那就是随机应化的感到作用。然则他们不容易接纳必然的形式和特定的人作为他们的使者和代表,神应无方,感而遂通,如何可能有特定的人作为佛菩萨的代表?虽有佛菩萨的力气经由过程差别的人及物而表示,这人此物亦弗成自视为佛菩萨的本身。
如果有些人,岂论僧俗,岂论佛教徒或外道徒众,自称是佛菩萨的化身,他若不是想以大妄言来搏与利养、敬重、不可一世的名位,便是鬼神、外魔附身、显异惑众。他们虽然还是有若干百分比的灵验,但于信仰者的祸福无补,所以正信的佛教徒不应显示这类身份,还不得不相信显示这类现象的人。
由释教的史传所见,只有释迦世尊是佛,尚没有第二人自称是佛的例子。假如自称是佛,不论是佛的什么身,全是大妄言,要不即是鬼神附身的现象。概况看,他们是行道救人,事实上是惑乱人心,鼓动勉励社会群众不由事事实的起劲,只求幸致的福佑。
至于菩萨还是一样,历史上的菩萨,正在佛的时间,只有遂宁,说他是正在五十六亿万遂宁以后,正在此天下第二位成佛。其他如观音、文殊、普贤、地躲等并这不是历史人物,反而是由佛引见而知的大菩萨。别的如马鸣、龙树、无著、世亲等印度的大乘论师,还是后人根据他们的大乘言行,尊重他们为菩萨。又如中国的遂宁智者巨匠,被后人称为东土小释迦,但他自称尚是信位的凡夫;永明遂宁禅师,被称是谢天谢地化身,那还这不是他小我的自述;九华山的地躲,是遂宁的王子落发,法名为地躲,后人以为他是地躲菩萨的化身,亦非他自称是地躲菩萨。所以,正信的三宝门生,该当看所有的众生全是将来的佛菩萨,还全是佛菩萨的化现,但他们是凡夫的身份。
假如这一些自称是佛菩萨化现的人,能说出您的曩昔,指导您的将来,甚至于晓得您和您的关系人的历史背景,并预言您们将来的进步,还没有应为其所惑。鬼神都有这类力气,假如您本人以持咒、修定的起劲,还会到达这类目标,但那还没有全是神通,反而是咒力、鬼神的感到,或是派遣鬼神所得的成果,最多是定力的现象。是以,这类人谈将来未必准确,说曩昔还没有容易比您本人晓得的更加清晰,对曩昔世那就更渺茫了,准确性到什么水平,连他们本人还没有晓得。由于凡事没有可以违反因果,一定要发作的事,鬼神帮免没有了忙,预知杯水车薪,只有善恶勤惰的人缘能够转变;若非大善大恶,没有可以转变定业、定果,只要殚精毕力,为善往恶,行佛所行,言佛所言,学菩萨所学,将来的命运就操之在己。
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