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此种逻辑推理毫无意义
小智不知道永川,以市场供求平衡理论权衡放生,是以凡夫有限的心智妄测大智慧的佛陀金口宣说的放生善行。凡夫以有限的心智作出的逻辑推理通常远是不是终究之理,这类逻辑推理存在致命毛病:推理的条件是假定市场需求量是固定的,疏忽了放生能够危害杀生食肉者降低杀生量。永川消费一车鱼,市场供应端是分不清楚鱼被放生照旧被食用。放生者买走一部分,大概招致杀生食肉者临时无物可买,那样曾经降低一部分杀业。
放生还能够打动局部杀生食肉者,尽快戒杀素食,如印光巨匠所言:世人多矣,心行各别,(放生)纵不克不及齐皆打动,即打动一人,彼一人平生,即少杀若干性命,况不止一人乎。这类逻辑推理更疏忽了佛力感到的不堪设想,放生能够转化人心向善,慈祥的力气不堪设想,冥冥之中会加持杀生食肉者少杀少食,这是人力不从心的,更不是以世俗小智建立起来的逻辑推理所能测度的。
我佛如来,聪慧泛博,这类以世俗小智竖立的逻辑推理,佛陀岂会没有知?事实上,假如依照市场供求平衡理论,即使只放一个性命,还会对市场供求拥有小小的危害,那末只有任何性命皆没有放才没有会对供求市场有任何危害。然而,释教经论同等奖饰激劝放生,且爱物放生,古圣先贤,皆行此事,可见这类逻辑推理是毛病的,毫无意义。佛子当以佛陀正在梵网经中的教言为准:常行放生,教人放生。
我家住正在山边,常常会有各类鸟儿正在四周寻食,家公闲来无事的时辰会正在山边布圈套抓鸟,抓到最多的便是麻雀,丈夫间或还会到场,由于从小就以为麻雀很鲜味,所以抓来的鸟纵然本人不吃还会拿去喂猫喂狗。正在没有皈依前,我还会跟他们一同品味难过的“野味”;皈依以后,我开端反悔本人对这一些性命的损害,与此同时还念佛回向为家人,想要他们可以停滞杀戮麻雀。而近来发生了一件事,让我以为是麻雀为了丈夫一次赎罪的机遇。
几天前,丈夫放工一接到我就很开心肠说:“本日救了一只被绳子困住的麻雀。”那时我很疑惑,由于从前碰到这类状况他会绝没有犹豫地把它捉来玩或拿回家处置,此次却施以援手。他说,正午正在单元洗碗时瞥见一只麻雀正在楼下被绳子绑住足,一向正在挣扎。入手下手他并没有正在乎,只是一边洗碗一边观查,厥后发觉被困住的麻雀中间也有别的一只麻雀跳来跳去,好奇心差遣他下楼去看个终究。他走到被困的麻雀中间,另一只麻雀就飞到他头顶上的电线,可是没有脱离;他刚走开,那只麻雀又飞回到被困麻雀的中间,频频几回全是那样。他想,另一只麻雀跟被困的麻雀一定很恩爱,所以一向守正在中间没有愿拜别。因而,他一反既往,曩昔救了那只被困的麻雀。大概被绳子勒太紧,又挣扎了那末暂,所以被挽救的麻雀并没有能立刻飞起来,只会渐渐走到墙角躲起来歇息,另一只麻雀始终跟正在它中间,没有离没有弃。丈夫问我:“您没有觉得很打动吗?要没有是另一只麻雀正在它身旁一向没有走,我还没有想过要救它呢。”
这一次他救了麻雀,我既高兴又打动,之前正在电视上看过良多植物之间不离不弃的动人故事,这一次却比以往皆震动。至心谢谢那只麻雀,它救的不仅仅是本身的伙伴,还“救”了丈夫,由于它的不离不弃,唤起了丈夫善的一念,给了他一次赎罪的机遇。
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