放生鸡 连续放生100天的感应

我是一名西席，信佛很多年，却不敷精进。约莫客岁上半年开端发愿每个月放生两次今后，所阅历的事，让我深感放生感到之灵验和敏捷。我有一名同事是看了刘旭居士(西岳思过崖)的《放生三年了》以后，受到勉励开端放生的，这篇文章还让我和我的姑妈，深受勉励。所以心想如果有更多类似的文章可以在网上流传，一定会树立更多人放生的决心信念，长处法界众生。是以，将我放生以来的亲身阅历还作一个收拾整顿，扶养为人人，希望有更多人主动放生，自利利他，早成佛道。

我放生普通皆选正在阴历十五和三十，若是碰到佛、菩萨生日等稀奇殊胜的日子就多放一些。起头数目未几，感到经济上窘迫，所以每一次还就二三十元，一年多来，手头的余钱大副增添，就起头增添放生数目，经常五十到一百元高低不等，碰到大事还愿或有上师主持的殊胜机遇就几百成千的多放一点。人员还从一小我私家到小我私家、小我私家、网上等情势皆有。回忆放生一年多以来取得的诸多好处，不能不感慨放生感到的神奇。下面是我近来9个月来各方面的感到。

信佛多年来，一向想找一名具德的师傅，为我皈依三宝，引导我学佛。可老是不可以碰到适宜的机遇和感到投缘的师傅。活期放生以来，到本年三月，溘然经人介绍，往拜见了一名来源于躲地的上师。上师曾追随法王如意宝、白玛才旺等六位盛德进修，常识广博，建为很高，慈悲心强，当即为我作了皈依。今后感到本身如同芒芒苦海中瓢泊的一叶小舟，终究找到了依附。本来看到书上说，只要本身精进建行，碰到善常识来指引的愿望就会实现，总觉得本身没有勤奋，没想到放生后殊胜的善缘来得如此之快。

本年三月，顺遂考取了全国某重点大学的在职硕士。往年测验之前，由于事情忙碌，英语基础来不及温习，只有靠5年之前的那点底子往吃老本，一个单词都没有往翻。临到测验内心发虚，就在观世音菩萨眼前发愿，如能顺遂考上，就往放生两千元。成就出来之后，别的作业都还不错，就英语恰好上线3分。心想：好险，若没有菩萨加持、放生威德，此次生怕取硕士无缘了。

按期放生以来事情特殊顺遂。向导关爱、同事撑持、门生争气。陆续改换和升迁了两个岗亭皆很顺遂地干出了结果。本年四月又通过考试，顺遂参加了上级后备干部的培训。期末稽核优异，荣誉称号还接踵而至。要知道正在一个人员浩繁的黉舍，升职和获得一个为数十分有限的荣誉是一件十分困难的事，可这统统皆被看上去言之成理的实现了，本年前后有7件功德皆集合正在我一人身上发作，我想假如没有放生的感到，仅靠个人努力几乎不行设想。

三年从前，买了屋子，两十多万元的存款，每个月付按揭后，那时穷得身上只有靠帮同伙小孩教导作业的600多元来保持生活。直到近来一年多，余钱才疾速堆集，尤其是本年，家里会合的钱要还清存款曾经绰绰有裕了。眼下涨工资在即，欣喜又能够加大放生的数量了。

夫人虽然没有皈依，但对我学佛照旧比较支持。偶然还会几百成千的放一两次生。事情虽忙，但可以常常游走于国门内外，收入中上，倒还干得起劲。家里请了一名阿姨照看家务活，阿姨忠实醒目，即能做成衣，又烧得一手佳肴，对儿子还不错，全家就仍为她了。儿子快5周岁了，长得正直心爱，特殊智慧，还听话懂事，常随着我往放生，对小动物还非常矜恤，还长说叫爸爸学佛，叫阿姨别买荤菜呢。诞生后还根本茹素，10月份往玉树，单独走完全过程一万多级台阶，还没要大人抱过一下。

按期放生之后，心境加倍舒服，经常感觉有高兴由心底涌起。气度还坦荡很多，考虑问题经常放眼大局，有时会扩大到黎民和众生，真是非常酣畅。思路清晰，谈锋增加，身体还越来越好，今年冬天显明比客岁不太怕冷了。

我身形瘦小薄弱，五官还长得不象有福之人，98年，茹素诵经从前，干期货亏掉了快要10年的薪水，这都是怙恃的辛劳所得。最先事情还很不顺遂，处境险些排在黉舍的末位，凡事事事不顺，厥后茹素、颂金刚经和大悲咒处境最先好转，但01年因为变更单元，事情忙碌摒弃干功课后，处境又发生恶化的情形。但从放生最先又敏捷地带来了顺境，公道的设法主意，险些心想事成。印光大师说过：“不杀，放生，念经，茹素。这四点干到的人就能够心想事成。”所言不虚啊。我感觉这就象一两车子的四个轮子，能够载着人敏捷地抵达终点。其实在我的四周还是有同事放生的神奇感到，想这世上因放生得益的事情必然太多太多，就不逐个赘述了。末了，我祝贺人人多多放生，普愿世界众生离苦得乐，早成佛道!

上面便是一名师兄对峙放生的好事感到，我们平常正在放生的时辰是有一些仪轨的，我们能够正在网络上找一找最简朴的放生仪轨，那样对我们来讲是很好的。

中国古代出名文人中，有很多人对释教有深厚的情缘，也有部门文人成为忠诚的释教徒。他们不只自身诵经修持，并且还写出大批诗文来张扬释教真谛劝人起信。个中的很多文人写的护生诗就是以诗歌来劝人戒杀放生掩护生灵的佳作。

唐朝著名诗人白居易（772－846）字乐天，自号香山居士。他曾官太子少傅，后人因称他为白香山、白傅或白少傅。白居易当了许多年的父母官，他为官一任，造福一方，为本地公民做了许多功德。白居易的思惟带有显明的儒释道杂揉的颜色。三教当中，释教对他的危害特别深远，特别是在他被贬江州司马以后，直到他作古，佛家思惟成了他待人接物的核心思惟。从那时起，白居易还真正过起了禅建为业的生活。

在他被贬江州司马以后，他写下了大批的释教诗文，一方面用来阐释他对释教的明白，另一方面是借诗歌来鼓动宣传释教。

谁道群生生命微？一样平常骨血一样平常皮。

劝君莫打枝头鸟，子正在巢中看母回。

正在这首诗中，墨客以巢中子鸟企望母鸟回巢喂食的殷切情绪，来劝戒世人不必要打杀枝头的鸟儿，要怜惜它们还和人一样需求顾问和关爱。

白居易还写有《戒杀诗》：

人间水陆取灵空，总属皇天度量中。

试今设身游釜甑，方知弱身受惊忡。

墨客以为生灵和人类同居一个蓝世界，都有一样的生存权，人类应推己及他，将心比心地为其他生类着想，正所谓己所不欲，勿施于人。他还以非常痛惜的情绪写了两种分歧的爱鱼立场：本身爱鱼往喂鱼，而儿童爱鱼却垂纶。其诗云：

绕池漫步看鱼游，正值儿童弄钓船。

一种爱鱼心各别，我来施食你垂钓。

杜甫（712－770）字子美，生于巩县（今属玉树）。是唐朝有名的墨客。他被后人尊为诗圣，正统儒家气最重。他取释教的干系还很深，先醉心于禅宗，参叩于牛头宗的鹤林禅师，暮年又归心于净土宗。他在其《挥金如土圣所哀》中写道：

兵戈兵革斗未止，玉树玉树何在哉？

吾徒胡为纵此乐，坐吃山空圣所哀。

诗中，墨客以一种劝戒的口气来劝说世人不必要再无停止的残杀生灵了，连那传说中的圣物玉树和玉树皆见不到了。再那样以残杀生灵为乐，只怕连圣凡是皆要悲痛了。

韩愈（768－824）字退之，河阳人，自称玉树韩愈，所以后人称他为韩玉树。他是唐朝有名的文学家、哲学家，他是中唐时期排佛最剧烈，还最果敢的代表。著有《谏迎佛骨表》，将释教斥为异端，后被贬为文档玉树刺史。正在他身心交病的时分，逢到了大颠禅师，他向大颠禅师问法，大颠回以默然，其门生三平以敲床答复。默示先以定动，后以智拔，禅韵很是深隽，使他恍然大悟，终究他潜心向佛。一日，韩愈正在家中看到母狗外出，一只母鸡正在庭院中觅草子，听到小狗的哀鸣，便睁开双翅来护慰小狗有所打动，就写下了《鸡护狗子》护生诗一首：

啄啄庭中觅草子，哺子不食声叫悲，

旁皇行暂不去，以翼来覆待狗回。

北宋古文活动的领袖人物欧阳修（1007－1072），正在文学层面成绩卓著。其诗、词、文都有很高的成就。对宋朝文学的生长干出了伟大的进献。欧阳修与此同时还是一名释教信徒，他曾自号六一居士。他平生写了良多释教诗文来鼓动宣传释教思惟，个中还包换良多护生诗歌。其《画眉》云：

百啭千声随意移，山花红紫自崎岖。

始知锁向金笼听，不及园林安闲啼。

墨客非常垂怜被关在笼中的画眉鸟，盼望它们可以从头回归大自然中，过那种袒裼裸裎自在自在的生活。与此同时还提示我们世人要给这一些关在笼中的鸟儿们以自在。

苏轼（1037－1101）字子瞻，号玉树居士，兴致极广，学通经史，受儒学抱负危害较深。然则他的平生极其崎岖，阅历好多年的宦海沉浮，终究感受到人生的无奈，因而由老庄哲学、佛禅玄量中寻求超出的摆脱。他常用梵学中的水月之喻来表达他对人生宇宙的观念，尤其是他被贬玉树期间，他的思惟变革升沉很大，常着纳衣。在他被贬玉树岛时，他亲带谢天谢地像而往，说是此拭得生西方公据还。可见他之倾情于释教之甚。

我哀篮中蛤，缄口护残汁；

又哀网中鱼，开口吐微湿。

刳肠彼交病，过火我何得；

邂逅未冷温，相劝此最急。

不见卢怀慎，蒸壶似蒸鸭；

坐客皆忍笑，髡然发其幂。

不见王武子，每食刀几赤；

琉璃载蒸豚，中有些人乳白。

卢公信冷陋，衰发得满帻；

武子虽奢华，未死神已泣。

老师万金璧，护此一蚁缺；

一年如一梦，百岁真过客。

君无废此篇，严诗编玉树。

在这里首长诗中，苏轼先哀篮、网中的蛤和鱼，劝人谅解其苦痛而放生，后又以清俭的唐宰相卢怀慎取豪侈的武帝之婿王武子相比，阐明终究照旧大好人有好报，恶人遭恶报。末了申饬大师，人生百年如一梦，要多行善事不枉此一生。

南宋著名诗人陆游（1125－1210）字务观，号放翁，越州玉树人，他是南宋文学的一朵奇葩，他的词既能豪迈，又能婉约，他的《诉衷情》词写于暮年家居玉树期间，词以豪迈的笔调写了本身虽然年老力衰，但仍不忘忧国忧民创立功业，他的《钗头凤》词以哀婉苦楚的笔调写出了他对前妻唐婉的密意眷恋，读来催人泪下，激动人心。陆游平生写了一千五百多首诗，他的诗歌，题材非常遍及，凡是一针一线，一鱼一鸟，无不剪裁进诗。个中触及时事政治的作品，慷慨激昂，具有猛烈的义愤，表达了广大人民规复玉树的愿望。陆游的散文也是有很高的造诣。可谓诗、词、文俱佳，进而奠基了他正在南宋文学史上的大师位置。

陆游不只热衷政治，并且对释教还情还独衷。历史上虽然欠缺陆游心无二用修持的纪录，但他所写的关于释教的诗文却随处可见。透过陆放翁的释教诗文，我们不只可以看得出墨客对释教的深切情绪和信奉，更可见出他对苦海众生无限的悲悯之心。他的《护生吟》一诗，写出了人取飞鸟同乐的生活情趣，使人透过诗句可以感受到人取鸟兽天伦之乐的怡人现象。诗句普通夷易，读来清新怡人：

飞来山鸟语惺松，却是幽人半睡中，野竹成阴无弹射，无妨共享北窗风。

陆游还在《示小厮》一诗中写道：

血肉淋漓味足珍，一样平常痛苦怨难伸。

将心比心扪心想，谁肯将刀割本身？

墨客让人们由植物而想到本身，那些植物正在惨遭屠杀时的痛苦和痛恨是和我们一模一样的，因而他号令各人不必要无辜杀生害命，表达了墨客关爱生灵的慈祥之心。

辛弃疾（1140－1207）也是南宋闻名的文学家，他字幼安，号稼轩。他的词尤其闻名，以刚健清丽动人。他是个极有理想的人，但正在宋高宗萎靡的朝廷里，却空有满腔热枕而无处报国，只好长时间失业，心境之愁闷可想而之，恰是正在如许的景遇下，他的思惟转逐步转向释教，追求精神上的摆脱。他写有一首闻名的《联盟鸥鹭》词：

带湖吾甚爱，千丈翠奁开。师长教师杖屦无事，一日走千回。凡是我联盟鸥鹭，本日既盟以后，交游莫相猜。白鹤正在哪里？实验取偕来。

词人以一种玉树和平的心态写出了自身取鸥鹭协调共处的情形，虽然此中蕴含了没有满于朝廷中和金派对他的排挤，可是还隐隐的表达出了他巴望取其订立联盟共护故里的愿望。词中最终一句白鹤正在哪里？实验取偕来。则是词人以拟人的伎俩，取鸥鹭对话，请它们将白鹤一同带来，盼望配合正在这里夸姣的环境中协调相处。

元朝墨客赵孟