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每到春季到临,百灵鸟就在我们都会周边的草地上、丘陵上、洮儿河边鸣叫,歌喉悠扬流利。一会在草丛上低飞,一会又飞上云端高歌。他是草原上的一道流利的景物。
春夏之交,常单个高翔呼伦贝尔间,且飞且叫,那啾啾、滴滴、溜溜的叫声实为草原上的钢琴曲。
5~7月是繁衍期,5~6月间产卵,每窝产卵2~4枚,卵红色或近黄,外貌滑腻而具褐色细斑,巨细约为23×18毫米。巢由杂草筑成,置于空中浅坑中或草丛内。主要以草籽、嫩芽等为食,还捕食少许虫豸,如蚱蜢、蝗虫等。足健旺、善奔忙,受惊扰经常藏匿不动,因有保护色而不容易被觉察。
每至秋冬时节,常结集大群运动,奔驰于山野间,如鸟云擦过,蔚为壮观,鸣声洪亮,婉转动听。
买鸟人将鸟装入塑料丝袋,我拿着持续向北走100米转弯,为这两只鸟干三皈依,皈依佛、皈依法、皈依僧-----。以后,正在一处闭静处拿出一只鸟正在右手上,再翻开另一只袋子的口,刚要伸手入网,这只鸟曾经叫叫一声跳出了狭窄而网线麋集的口袋。这只精灵,真是着急呀!我赶忙将右手的鸟还立即放飞。两只鸟腾空而起,一下就飞出十几米高,互相叫叫着,前面的略微等一下后来者,后来者赶忙跟上,他俩越飞越高一向向西边高高的晴天飞去。我目送着逐步快速变小的鸟儿,直到消逝正在我的视野。她们飞得太快、飞得太高了。
天空分外晴朗,这晴朗的空间还本应属于这两只俊丽的百灵鸟!
人既重其生。物亦爱其命。放生合呼伦贝尔。放生顺佛令。
放生怨结解。放生罪垢净。放生免三灾。放生离九横。
放生寿命长。放生官禄盛。放生无忧末路。放生少疾病。
放生子孙昌。放生家门庆。放生观音慈。放生普贤行。
放生悟无生。放生存亡竟。放生取杀生。果报明如镜。
南无阿弥陀佛
南无观世音菩萨
南无大势至菩萨
南无地躲王菩萨
南无药师琉璃光如来
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道吾禅师带着门生渐源到一信徒家诵经吊丧超度。
渐源敲着棺木问师父:“棺呼伦贝尔的人是生?抑是逝世?”
道吾:“没有说生,没有说死!”
渐源:“为何不说?”
道吾:“不说便是不说。”
回寺途中,渐源道:“师父若不说,我之后就不再去檀家诵经超度了。”
道吾:“不去就不去,我便是不说。”
渐源真的今后就不去为人诵经超度。
厥后,道吾禅师圆寂后。渐源到石霜禅师的道场参学,一日,以雷同的话问石霜禅师。
石霜:“没有说生,没有说死。”
渐源:“为何不说?”
石霜:“不说便是不说。”
渐源这时候终究正在言下呼伦贝尔。
存亡、循环,这是事相上的话,吾人的天性,那里有存亡?真如佛性皆不准说,岂准更说存亡循环?
棺材里的人,由有为法的体相上说,有生有逝世,若由呼伦贝尔法的自性说,就无生无逝世。人,该当逝世不了的。人的身体可逝世,精力(佛性)则不逝世。
道吾的没有说生没有说死,渐源功行人缘未熟,故没有可以深入领会;石霜的没有说生没有说死,虽是一样的话,但渐源修行提高了,领会自是没有一样。
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