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中国汉传释教寺院正在恒久的放生法会中形成了奇特的《放生仪规》。一般说来,按现行《放生仪规》,放生全程可分为洒净诵偈、说三皈依、放生发愿三个法式:
放生典礼起头前,于放生处设香案,备清水杨枝,中供观世音菩萨像。放生典礼起头,众等即以慈眼视诸众生,念其迷恋,深生哀悯,复念三宝有大威力,能救拔之。法师手执水盂,默念想云:同心专心奉请十方慈父、恢弘灵感观世音菩萨,来临道场,加持此水,具大勋绩。洒沾异类,念彼身心清净,堪闻妙法。法师边洒清水边诵《香赞》:“杨枝清水,遍洒三千,性空八德利人天,福寿广增延。灭罪消愆,火焰化红莲。”然后三称“南无大悲观世音菩萨”。诵毕,法师取群众同诵《大悲咒》若干遍,而且于众生灵处边绕行边洒清水。接着,再诵《心经》一遍,《往生咒》三遍,三称“南无甘露王菩萨摩诃萨”。
法师拈香,启请尽虚空、遍法界十方常住佛法僧三宝。然后,法师代这一些水陆遨游飞翔、为他网捕、将进死门的诸众生行后悔,后悔毕持咒。接下来,法师向众生教授三皈依法说:“诸佛子,汝等没有闻三宝,没有解皈依,所以循环三有,今堕牲口。我今授汝等三皈依法,汝今倾听。”然后法师念叨:皈依佛,皈依法,皈依僧。皈依佛两足尊,皈依佛没有堕天堂;皈依法离欲尊,皈依法没有堕饿鬼;皈依僧众中尊,皈依僧没有堕牲口。皈依佛竟,皈依法竟,皈依僧竟。法师说一遍,民众答一遍,如是三遍。法师授“三皈依法”后,再说“十二人缘”,以令众生“了知生灭之法,悟没有生灭之法”;再为众生称“四弘誓愿”,看其“依佛发愿,依愿修行”。发愿词为,先诵“众生无边誓愿度,懊恼无尽誓愿断,秘诀无量誓愿学,佛道无上誓愿成”三遍,再诵“自性众生誓愿度,自性懊恼誓愿断,自性秘诀誓愿学,自性佛道誓愿成”。然后,法师又为众生三称七佛名号:南无多宝如来,南无宝胜如来,南无妙色身如来,南无宏大辽阔身如来,南无离怖畏如来,南无甘露王如来,南无阿弥陀如来。复夸奖佛的十种通号:如来、应供、正遍知、明行足、善逝、人间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊。
法师正在放生前对众生丁宁道:“唯愿汝等,既放以后,永不遭受恶魔吞噬、网捕相加,获尽天年。命末以后,承三宝力,随缘往生,持戒修行。”又说:“更愿放生,菩提行愿,念念增明,救护众生。愿捕生人等转意向善,同得摆脱,共证真常。”最末,法师拈香念经,将众生灵悄悄放去。民众即同念回向偈:“愿以此好事,肃静佛净土,上报四重恩,下济三途苦,如有见闻者,悉发菩提心,尽此一报身,同生极乐国。”
世上一切万物,从无始劫以来,轮回六道,互为怙恃、兄弟、老婆、家属,互为怨家仇家,轮回相报,彼此戕害。
我们有时所杀有也许便是我们宿世的亲人。佛陀正在各类大乘典范中重复劝戒戒杀,但见闻拜读的人很少。即便有见闻读诵的人,而信受推行的人更少。因而佛以大悲之心,现诸异类,供人杀食。比及被杀以后,又现出异相,由而使人晓得,此是佛陀所示现,期待以此来削减杀业,掩护众生的平安。吐鲁番像蛤蜊、蚌壳、牛腰、羊蹄、猪齿、鳖腹等全是佛居住示现的地方。佛陀以此来警人线人,以止杀业。《佛本生经》中记载了很多佛陀示现异类的故事。正在这一些故事中,佛陀示现出牲畜之相,正在未杀之前,人们都说牲畜,杀过以后,才晓得是佛。佛陀以此使人明晰杀生取杀佛无异,即便所杀的不全是佛陀现身,也是未来之佛,倘使杀而食之,罪恶深于大海,高于山岳。是以我们该当戒杀,才可终究取得摆脱。
印光巨匠正在《物犹如斯序》中说:“须知人物虽异,灵笨互形,笨伯识暗,灵物智明。五伦八德,固不让人,其真挚处,比人更深。敢以我强,杀食其肉,致令将来,常受人食。历观史籍,云端梵学,自古及今,凡是利人利物者,子孙肯定贤善蓬勃;凡是害人害物者,子孙肯定庸劣灭尽。”
印光巨匠对杀生的叙述,全面阐释了六趣轮回的事理,使人苏醒地认识到我们所杀的生灵有多是我们宿世的怙恃家属,提示我们切勿杀生,防备做作恶业,蒙受无尽的苦报。
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