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仰视穹苍中遨游飞鸣的群鸟,远眺波光鳞鳞上泳跃的鱼儿。重拾性命,逃离桎梏束缚的高兴,心海的汹涌,枢灵的相通,彷若本人便是那摆脱桎梏的物命。
袅袅佛音,洋洋盈耳。如规戒,缝合受创的伤口;如冬阳,熙融冰封的冷酷;如琴瑟,拨动情绪的心弦;如激流,宣泄堆积的忧愁。此时,打转正在眼眶内的热泪,已泫然双垂,我想,这便是沁正在心里最深处,云端梵学,一种同体悲愉的打动吧!
天地之心,至善之仁,人生气化傍边,心性清净本然,万物并育没有相悖。良以无始无明,终法苍茫,暂染于恶,致杀异类觉得常,倚强凌弱,血腥相向,进而同类相残?兵器因之起,三涂为之召。君没有见,今社会之品德沦丧,物欲横流,杀父弑母,天下鼎沸,苦厄重重,概源于杀业之果报还。
恩师上圆下因老法师,领众放生,逾十余稔,所救牲命,成千上万,诚蔼然仁者还。对居士请益,恺然均以念经、放生相勉。吾等法益同沾,蒙师垂勉,将诸盛德放生心得,汇集成篇,排印成书。以感到两字扬名:感如莳植,应如花果。便是因有见物命濒危,怜悯不忍之悲心为感,才有取佛心无两之道交为应。行之日久,则清净对等觉矣。
感到篇云:‘诸善本于一慈,诸恶本于一忍。’忍者心中刀还,希冀吾人同发慈祥,护禽放生;亦放下手上刀,齐心戒杀。则庖厨之惨号可息,转杀伐人世为平和天地。届时,则此书可废还。
念经放生,舍报宁静
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问:放生的工具有无限定?
圆因法师答:没有限定。举凡天上飞的如鸽子、麻雀,地上走的如鸡鸭、牛羊,水里游的如鱼虾、鲈鳗,土里钻的如蚂蚁、蚯蚓,大到狮子、大象,小到蚊子、苍蝇,只要有性命的个别,都可以放生。
问:放生为何一定要授三皈依及念经?
圆因法师答:目前千载奇遇,我们取异类牲口有缘救其性命,但他们仍没有克没有及离开循环业报。我们更当发大慈悲心,为众生授以三皈依,‘皈依佛,没有堕天堂。皈依法,没有堕饿鬼。皈依僧,没有堕牲口。’使其此生报尽,永没有再沦入三恶道中,而且法师取一切居士为其诵念‘南无阿弥陀佛’圣号,六字洪名早已盈盈灌注其八识田中,来生转世为人,必能值遇佛法,念经修行,往生西方西方净土,永久离开六趣循环之苦,此乃放生中之大放生!
问:放生应有的正确态度是什么?
圆因法师答:(一)放生是拯救的举动,要仔细周密,到处为众生著想,保证扪心无愧才能够。
(两)不可以妄想一时轻易或廉价,先去预订,形成商家乘隙捕抓兜销。
(三)不克不及固定时候所在采买及放生,以防止有心人士乘机敛财捕猎,害及物命。
(四)随缘买物放生,没有拘几多,十元没有嫌少,万万没有嫌多,物命一条算没有上少,物命万千算没有上多,只要慈悲喜舍,心诚为要。乃至没钱还能够着力,随喜放生,赞叹放生,还是劳苦功高。
(五)放生地址宜挑选人烟稀少,地广水深,合适物类生计之环境为标准。
(六)放生典礼宜简朴盛大,放生历程宜敏捷的确,万万不成因人为因素迁延搁置,害笼内众生多受不必要之苦。
问:有些人说‘食斋便是最完全的放生’,他们告诉我食斋就曾经足够了,何须还要放生?
圆因法师答:这是一个荒诞不经的看法,有这类设法主意的人良多良多,一定要连忙改正过来,不然万万千千的人也许因而邪知谬种流传,永久不去放生了,万万千千的物命更将因而魔见丧失了放生受救的机遇。
我们可以食斋自然很好,但食斋只是消极地没有再制新的杀业,没有再积欠新的杀债罢了。但乏劫多生以来,我们所制的旧的杀业,所欠的旧的杀债早已汗牛充栋,照旧要归还的,照旧有种瓜得瓜,种豆得豆的。而放生则是积极地还债,救赎性命,归还之前我们所欠无数的杀债。
我们学佛是依赖佛陀,依赖佛陀的教法来修行,但凡取佛陀的教法有收支的,但凡背叛佛陀教导的,不论是现今多有名望,多有声望,多有学问的人所讲的,我们还该当同等以佛陀的教法为最高引导准则。
放生是佛陀金口教训我们要亲自力行,既可清除业障又可长养慈善的殊胜秘诀,历代祖师无不奉为圭皋,亲自实践并广为发起,您不听佛陀的教法,不听历代祖师放生的教育,却盲自觉目往听其他人的邪言魔语,岂不倒置愚痴!
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