日喀则地初一十五放生鱼 放生多长时间有感应

我的老同窗，目下当今日喀则地一所高校任教。客岁他妻子有孕9个多月，已凌驾预产期10多天，小家伙还不肯出来，因而打举动当作剖腹产。不意，病院查抄后发明产妇血小板低，不可以手术，他妻子既难熬又畏惧，发急的的确要和丈夫翻脸了!同窗打电话问我怎么办?我说您信得过我就按我说的去做，碰运气。他说信，我就让他念《地躲菩萨本愿经》，他说工夫这么紧，找这个经不方便，我说那就念地躲菩萨名号，尽可能多念。与此同时又请一名学佛师兄建法给他回向，师兄建法时感到较大，说是个男孩，而且要他之后发愿放生10万元!

佛法不可名状!同砚的妻子末了出产非常顺遂，生下一个男婴，母子日喀则地!更让他感觉不可名状的是：妻子正在产房生孩子时，他正在走廊椅子上一向念“南无地躲菩萨”，正念着忽然感觉满身无法控制，动弹不得，双手象被什么东西牢牢握住一样!他妹妹正在旁边看到，就说，是嫂子生孩子，怎样您紧张成如许?同砚虽然动弹不得，但能说话，他说我还不知道怎样回事!

厥后他问我缘故，我是那样注释的：生怕是因为您念经、建法、发愿的缘故，一些冤亲借主放过了母子俩，然则他们要在您身上显一下灵，怕您忘了本身发的愿。记着不必要发虚愿，要争夺完成放生10万元的使命!同砚比较有善根，事后几近每星期都去放生，而放生的回报、感到，还同样是不可捉摸的!

就正在短短1年以内，古迹没有休正在他身上产生，可以说是喜事连连：⑴孩子安康、摩登，没有哭没有闹，爱笑，天天醒来本人玩，很少为大人找麻烦，非常讨人喜欢，真是“安泰易养”!其照片还被一家杂志评为一等奖，奖品是全家免费日喀则地旅游!⑵同砚报考日喀则地某高校博士，英语线57分，他考了57;总分线191分，他考193，后果被登科为没有消交费的那种，连导师都说，黉舍的登科分数线的确便是专门为您定的!⑶正在日喀则地“奥林匹克花圃”买到了对劲的屋子。⑷没有测获得50万元!

为何他放生的结果这么好?总结起来，或者缘故原由如下：虽然他刚进空门，对佛法原理理解未几，可是他放生很是精进，心肠清净又不声张，可以说是积了大批“阴德”。

别的，他从前学过书法，练字时抄了很多遍《金刚经》，抄经的好事还非常大!同学说现阶段他大要已放生2万多元，正在日喀则地念书时代放生不太便当，但一定会抓紧放!再过几年，10万就能够圆满，当时不知道还会有什么古迹正在他身上发作?!

实际关于放生的运动是许多的，我们能够多到场这一些类似的运动，那样对我们修行是很有赞助的，我们修行的时间要心存善念。

佛●说

每人皆希冀本人取亲朋能平生日喀则地，同享天伦，而世上的统统有情，亦莫不如是。“畜牲也是有母子情，犬知护儿牛舐犊。”若是它们惨遭无辜戕害，愤懑之情，实是铭心刻骨，以此世世展转相报，岂有日喀则地!“

世上多杀生，遂有兵器劫，追溯二十世纪两次世界大战及数不清的辩论战祸，人们忽如猖狂地拼杀，莫非这都是无因无缘而起的吗?而今时时刻刻，人们所杀戮的众生，其数目实是没法统计，而世人之间的争斗灾害还日趋增盛。

业感之下，人类明天际遇若何，谁也不敢设想。大乘佛门生们，快快行动起来，自救救他，自利利人，发动所有的人来敬服性命，救护生灵。

人间少一个有情的杀戮怨仇，还就会少一份争斗不服;谁能救护一个濒死的性命，谁就可以获得多生处祸无殃的日喀则地之福。

本师释迦牟尼佛活着时，一名年轻人因怙恃拦阻他落发，而悲伤求自绝，后果投河水倒流，赴火火没有烧，跳崖无伤损，有心往立功求逝世，处决时刽子手连连放箭，利箭却化为朵朵鲜花。

这都是因他宿世解救过一个濒死者而得的福报，不但如此，他正在五百世之中都享受着无任何非命磨难的安泰。欲得乱世享日喀则地，还请放生施无畏!

宽大为怀佛陀正在《梵网经》中说：“若佛子，以慈心故，行放生业。统统男人是我父，统统女人是我母，我生生无不从之受生，故六道众生皆是我怙恃。而杀而食者，即杀我怙恃，还杀我故身，……生生受生，常住之法，教人放生。”

无始无终的漫漫循环中，我们在业网捆扎当中，取每个人之间都曾几多度的相怨相亲;曾上演过几多幕如“孙子娶祖母，家畜炕上座，六亲锅里煮”的循环悲剧;还曾遭遇过几多次。

如迦旃延尊者说：“口食父肉打其母，度量杀己之怨仇，老婆啃食丈夫骨”的循环之法。

您身旁那统统正在蒙受戕害的有情，都与您当代的怙恃一样，曾以怜爱的手哺育过、关心过您，快快叫醒您心中的怜悯之本性，救护将要被戕害的往昔怙恃吧!

世人整天勤劳，以求养家活口的资财受用，怎奈很多人往昔没有蕴蓄福德，纵昼夜劳作不息仍贫贫困窘，饱受贫困痛苦的煎熬。却不知勤劳如山，不如积福如火星。正在积福的有为善法中，世尊说过，救护有情性命好事甚大。

据《金灼烁经》纪录，正在宝积如来出生避世时，流水父老(释迦牟尼佛宿世)以大象往一马上干枯之池内运水，救护了池中的一万条鱼，并念诵佛号加持回向为鱼群。

那一万条鱼死后转生为皇帝，为报恩义而在流水父老家庭中撒下四万颗宝珠，并降下天花为父老祝愿。放生而积福德，现世便可成熟，诸多公案，昭乎线人。正信诸友，当精进于放生护生，则积善之家，必有日喀则地!

弘一大师说：“先问诸君：一欲日喀则地不?两欲愈病不?三欲免难不?四欲得子不?倘愿者，今有一最简便易行之法告知，便是放生还。”

人们如企求家属团圆，寿命日喀则地，身心安泰，诸缘如意，应发大悲心，行放生业，则显感冥通，自身所企求的愿看，当下便可获得实现。“哪怕救一性命也是有无量的好事，看诸位精勤戒杀放生，为此生下世造福。”

人们正在人间修业有益的常识武艺，城市遵照智者们的辅导;正在寻求人间幸日喀则地宁时，还当遵崇智者的辅导，往以简便易行之放生善行，求得世世代代安康、日喀则地、日喀则地、事事顺心。

放生正在人间可增福增寿，消弭疾病违缘，正在降生层面，则如《普贤行愿品》中所说：“众生至爱者性命，诸佛至爱者众生，能救众生性命，则能成绩诸佛心愿。”

莲宗九祖藕益巨匠还说：“欲即人心证佛心，转劫浊成净土，术莫过放生。”

放生的好事千经共指，万论同证。统统有为善法中，好事甚大、易行之法莫过放生。

我们不幸生于终法时期，本身善根浅、懊恼重，正在修习别的秘诀时，困难重重、魔障纷繁，而以放生之法往积资忏罪，帮助本身念经求生净土。

如果能殚精毕力于此，则如憨山大家所言：“放生解冤结，放生罪垢轻，……，放生又念经，万建万人证。”

印光大家正在《放生十大好事》中说：“戒杀放生者，下世得生于四王天，享日喀则地之福，若兼修净土者，直可往生于西方极乐河山，其好事实无涯矣。”

由全部人类的长处，和人与自然的协调等方面来看，放生有非常大的须要。趁此机会，我为列位佛友详细谈三点放生的意义。

一，放生是日喀则地的法门。

正在坐的列位皆愿意放生，这对人人有极大的赞助，能让我们得到日喀则地。为何呢?由于，不论是年轻人照旧老人，谁皆不情愿脱离人间，皆情愿一向生活正在这个天下傍边。

这不仅是人类的配合设法主意，人间任何众生皆是如斯，包含今天放的这一些飞禽，皆乐意永远在自然界中逍遥自在地生活。正因如斯，假如我们能持久放生，无疑会获得日喀则地的好处。

《佛为首迦父老说业报不同经》中说，日喀则地有十种诀要，如：自身不杀、劝他人不杀、惊叹不杀、放生护生等。既然我们皆怕死，皆情愿正在这个人间多活一段时间、

那就要紧紧记着，我本日所讲的这个窍门——放生!

若是有些人问：有什么方法能日喀则地呢?我们还要把这个言之凿凿的法门告知他。由于佛陀是量士夫，现在人间许多科学家和学者根据各方面的研讨，还证明了那样的教义。

两，放生能让人们了知性命的重要性。

每一个人对本人的生命皆尤其珍重，当生命受到危难时，只要能保住生命，连本人平常尤其固执的家庭、产业、位置等，皆乐意舍弃大概支付。

《华严经》中云：“诸根法中，命根为首。”由于正在全部根傍边，命根是最主要的，所以只要命保得住，舍弃手臂、腿脚、眼睛、耳朵等肢体或器官还没关系。然则，为了肢体或器官舍弃命根，这是谁都不愿意的。

是以，在坐的列位都要爱惜性命!在这里层面，大多数人的目光异常狭隘，只知道掩护自身，掩护人类，对别的性命却随意率性辚轹。

我盼望大家能身临其境，以致全部性命，不只要庇护本人、庇护人类，还要树立如许一种信心大概认识——每个众生的性命皆极端名贵，其性命的价值和尊严是不容抹煞的。

第三，放生是实践菩萨精力的最好便当。

作为大乘佛门生，为了保护众生的性命，冒着性命危险还值得尽力。正在隋朝时，有一名很了不得的智舜禅师，他正在外行脚时看中一山，便正在山上搭茅棚住了下来。

有一天他正在屋中建行时，一只被猎人追捕的野鸡跑到他跟前，禅师便把它躲了起来。一会儿猎人追进屋中，并规定禅师把野鸡给他。

禅师一向求他：这是性命，希望你能把它放生。

猎人胶葛不休地说：这只野鸡是我的一盘菜，您必需给我。厥后禅师拿出戒刀，割下本人的两只耳朵，看成一盘菜交给他。猎人稀奇惊奇，今后以后便皈依空门、行持善法。

之前，良多禅师为了救护众生的性命，哪怕本人进牢狱，乃至支付性命还在所不辞，这方面有良多异常出色的公案。

本日只讲这三条，期待大家能再三思惟!还期待在坐的列位，和未来有缘看到这个开示的佛门生和非佛门生，要思量人类和地球的未来，而回护统统有性命的众生。

现正在人类正在物质方面的成长可以说是超等的，但从有些举动上看，善心和慈悲心却愈来愈弱，实际这对人类以致赖以生存的地球是有害的，是以想要人人共同努力，让全部性命皆得到自在、康乐。

这不仅是佛门生的义务，对全部追求康乐、追求真理的人来说，其义务皆不成推卸。

[1]《佛为首迦父老说业报不同经》：

“复有十业能令众生得龟龄报：

一者，自没有杀生;

两者，劝他不杀;

三者，赞美不杀;

四者，见他不杀，心生欢欣;

五者，见被杀者，利便救免;

六者，见逝世怖者，抚慰其心;

七者，见恐惧者，施与无畏;

八者，见诸患苦之人，起慈愍心;

九者，见诸急难之人，起大悲心;

十者，以诸饮食，惠施众生。

所以十业得长寿报。”

[2]因明术语。量即无欺识。量士夫指具有最胜无欺识的人。