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袁柳庄擅长观人相貌,判定吉凶祸福,异常灵验。朝廷某官,携带一幼子来求相命,袁柳庄仔细观察,判定小孩,决意夭折,某官为甚为担心。
厥后碰见一名道人,对某官说:“大人何须忧愁?人间唯有广作阴德,能够挽回定命,但作阴德的机逢还没有容易得没有如放生,由于放生,随时地皆可去作。”因而某官,便立愿放生。力行数年,又逢道人说:“如斯作法,善业没有广,尚没有足以革新命运。”某官后听后,更极力救放物命,只要有益于生灵的各种善举,无没有捐钱推行畅通,由此保救物命,没有行计数。厥后其子,居然安全无恙,袁柳庄得知,还感触惊异,是以暮年相命,每劝人积德,得以革新命数。
按:古往今来,由于放生转短命为长命者,擢发难数,由于能施于物命,取得生齐者,上天必以赐以寿命,这是自然的事理。不宁唯是,借使倘使人能常常以慈心推及物类,自已保证戒杀放生,又广劝别人还能戒杀放生,便能求子得子,求繁华得繁华,推及而说,凡是有所求,无不吉祥如意,正如太上感到篇所说的“吉神佑之,福禄随之。”还如文昌帝君阴骘文所说的“人能如我故意,天必赐汝以福。”
在此后悔我所犯的统统恶念恶口罪行,后悔我所犯统统邪淫重罪;愿分享此文的统统好事,皆悉回向为文章原作者、学佛网、列位阅读者;此文如有错谬,我皆后悔,如有好事,普皆回向,愿断恶建善、共戒邪淫、广积阴德、持戒念经、求生净土!
佛之一字,要用全部性命的力气往写。假如没有那样深切的熟悉,存亡跟前、苦恼当头,就悄悄的错了过往。再来叹伤发展甚小,修行无力,又有何用?
释迦牟尼佛无量劫以来行菩萨道,娑婆天下每一寸地盘都有他布施的人命和鲜血。《华严经·普贤行愿品》还说:“剥皮为纸,析骨为笔,刺血为墨,书写典范,积如须弥。”用全部人命来书写典范,看起来好像是很让人弗成明白的事情,借使倘使明白为用全部人命来践履佛法的精力,就不会那末困难了。正在现实生活中,至少正在片子作品中,我们能够看到用就义人命来撞击魂灵的场景。记得有一部片子,有两位情意甚厚的结义兄弟,一为差人,一为不逞之徒。差人不止一次地放过这位兄弟。最终的局面是,正在百丈高楼一张行将扯断的破网之上,差人一手捉住网,一手捉住就要坠落的强盗之手。正在这里时辰,强盗用另一只手掰开了捉住他的手,保全了差人的人命。正在这里时辰,我恍如看到一个鲜净的魂灵进入了天国之门。
经中常说:若人临命末时,能得闻一佛菩萨名,是人永不履历三恶道报。那末怎样才算真正听闻到了佛菩萨名呢?在我看来,便是在撞击心灵的伟大情绪生起之际,才可以真正听闻到佛菩萨的好事名号,还才可以真正完全荡除无始劫来统统存亡重罪。醒悟之道,在于心地上的实在改变,不在口念取思考。我以致以为,还许佛菩萨的名号并不一定便是南无阿陀陀佛、南无观世音菩萨这一些语言文字,反而是实在发生于内心中的性命升华的激烈感觉。而这类实在的感觉,便是伴随着我们这一生以致尽将来际行菩萨道的普贤愿王。
是以我想,作为一名修行之人,不管由净化本身,照样由救度众生来讲,都应该把性命的砝码全数押在真善美的这边。用此一生,以致永生永世,将此身心奉尘刹,是则名为报佛恩。
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