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一是要科学放生。伴随着社会进步和生长,人们文明水平正在进步,社会环境、生态环境和人文环境等皆发生了深刻转变。中心提出要实现科学生长,修建和谐社会,是以干任何一项事情皆应以科学为条件,任何随意的行动,皆有也许导致不良的结果。放生作为一项宗教仪式,一样应与时俱进,要正在放生的方法、地址、品种等方面全国一盘棋,只有那样才可以实现可持续生长,释教的真理才会得以宏扬,人心才可得以教养。
二是要人性化放生。放生的目标在于赎与被捕之物,放归自然,使其存活更好,放生在于进程,更在于成果。不可以一放了之,要考虑背放植物的实际情况,和它的生活状况。放生是为了让植物更好的生活,表现万物对等之看法,不管是仅仅为了知足人类本身感触感染,精力的需求,要实现人性化放生,要对放生工具卖力,而不管是人类自我的愉悦和知足。
三是要生态化放生。跟着人口的提升,工业化历程的加速,和生态环境的恶化,我们赖以生存的环境愈来愈软弱。放生除作为一种宗教仪式外,近年来作为一种教诲体例和网络热点流动,日渐流行。若何加强对放生这一事物的办理,还日渐受到存眷。因而要与本地的林业、渔政、河流等相干部分协调好,力图使放生这一广结善缘的事情,教养人类,造福人类,营建人与自然的协调共融。
四是要标准放生。正在重点地址如,风景区、宗教场合等设置固定放生点,来知足人们的这类需求。有条件的处所加强对放生的经管,如拟定处所性律例等,标准放生举动。
放生旨在救护众生、造就自身和别人的慈悲心,因而放生一定要有的放矢,依据环境的不一样和种种生灵的生活状况,生活习惯有针对性地放生,只有实现科学放生、人性化放生生态化放生和规范化放生,才有也许到达佛家讲的大发慈悲,普渡众生,才会实现人与自然的协调相处。
问:当瞥见捱杀牲畜时,说可诚恳替他念经或念咒?准提咒是不是便是往生咒?(陈圣音)
答:念经取念咒,取被杀众生回向,均有好事。既云诚恳,即有感到。准提咒取往生咒,乃是两种秘诀,并不是一咒有二名还。(李炳南老居士《梵学问答类编》)
问:见人杀生,虽发救度之愿,而鞭长莫及若何怎样耶?(周慧德)
答:力能救之,而好事好处,两方圆满,倘力不能及,只要发心热诚,力若用尽,而本身好事,已同须弥。以理言之,一念之慈,成佛之因,以事言之,八识田中已降善种矣。(出处同上)
问:如果途中瞥见卖鸡之人载鸡甚多,要替它念皈依佛皈依法皈依僧,是作声念或是默念,如果瞥见人杀生,念往生咒,能够密念不?如果不相信者若念作声,被他闻声,生怕误解(林宽建)
答:佛法虽讲随缘,亦重利便。若招误解,事确不适宜,或生辩论,致生仇怨,或引谤佛,增彼罪孽。应知万法唯心,朴拙默祝,而于作声好事,亦无两致,尘劳佛事,全靠善巧利便耳。(出处同上)
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