铜仁地朱家角放生桥介绍 杀生毁戒不得成就

杀生毁戒没有得成绩皈依三宝的众信徒，守菩萨戒和密乘戒者，万万没有可以杀生，没有然失坏统统戒律。佛经云：“皈依佛者，实在居士，没有依余天；皈依法者，当离害心；皈依僧者，没有随外道。”《大圆满前行引诱文》云：“皈依戒三所断者：皈依佛，没有得皈依外道诸天；皈依法，断除损害众生，乃至梦中亦没有得害众生；皈依僧，没有依外道陪友。”是故若杀生，则失坏皈依戒，若无皈依戒，则岂有居士沙弥、比丘、比丘尼等戒？《七十皈依颂》云：“统统虽然有律仪，若无皈依则无戒。”若戕害众生，还定失坏菩萨戒，因按照经论，统统菩萨戒的基础为愿菩提心，若居心损害宰杀众生，莫非还有此心吗？设使无有菩提心的种子，别的善法由何增加？《华严经》云：“善男人，菩提心者，如同统统佛法种子。”若戕害众生，则违犯密乘十四条基础戒中的第三条嗔恨总道友和第四条对众生舍慈心之戒。没有管建显宗或密宗，若戕害众生，则诸佛菩萨没有容易欢乐，若他们没有喜，则永时没有得加持和成绩。寂天菩萨云：“若谁安泰诸佛即欢乐，谁遭损末路佛心没有悦生，有情欢乐诸佛即欢乐，损末路有情即伤如来心，若人逼身猛火所烧燃，统统欲妙没有可以令心安，若人损末路有情亦如是，更无余法可以使佛欢乐。”《普贤行愿品》云：“众生至爱者性命，诸佛至爱者众生，能救众生身命，则能成绩诸佛心愿。”是故良多建行人没有得成绩和没有见本尊的基础原因，恐怕是由宿世或此生中损害有情而来，因而此后应反悔本人的杀业，发誓由今以后再没有作令诸佛没有喜之事，如寂天菩萨云：“是故由我损末路诸有情，全部诸大悲者没有喜事，统统当今各各皆反悔，全部诸罪愿佛悉鉴宥，为令统统如来欢乐故，由今誓为世间作仆使，假令众生践我顶上行，至死没有报为令汝欢乐。”吾等大恩基础上师、显密圆融、众生怙主、法王如意宝金刚阿梨晋美彭措勇列吉利贤尊者，亦于今年近五千僧俗门生中，传讲释迦牟尼传，讲到悲苦众生时，没有可以自已，梗咽流泣，再三赌咒，纵逢命难亦没有害任何众生，此时，吾等浩繁门生，亦由内心深处，赌咒永久没有侵犯众生之性命！分享到：0

放生好事殊胜非常啊

我说放生可以治病，同伙皆笑我，我说放生可以让家庭安然，同伙们还没有信赖的，我说放生可以改命运，人人感觉想入非非，我说放生可以心想事成，这就更让人感觉流言蜚语了。但是这一切皆发生在我身上了，我和周边的同伙们说这一些，她们全皆当我是科学，而亲自来试这个所谓的“科学”的我，却从中深深的感受到放生带来的伟大长处。我还想要根据我的亲身经历，可以让更多的人和周边的同伙多了解放生……

刚开始放生时，我只是汇款为各地的放生组，和他们共建放，当时什么皆不懂，就想着自身的钱能救一些性命就救一些，没想到参加过几回后，不到一个月的工夫，就逢到了上师，见到上师时，我呼天抢地（这个人缘比较复杂，若是有工夫我再单写）！

厥后和上师往了五台山，返来后，我就起头本人亲自放生，一起头发的心小，认为本人放生一定会很是艰巨，所以数目由1000起头渐渐往上涨，每周我皆往放，一向对峙，有时就算气候欠好，还不间断往放，就这样我放了一些月后，我的情形就变了，先是事情，公司由于把刊号卖了，这致使齐公司的人皆要遣散，我们皆面临着赋闲，但是就正在公司做出决意后，一家杂志社的主编正在网上看到我的作品，直接就用msn来找我，问我可不能够到她何处事情，由于公司遣散还需要两个月的工夫，我和她说得要两个月后才气走，她说没有问题，能够等我，我其时挺快乐的，两个月后，正赶上我要回往办身份证，要一个多星期才气返来，她来问我，目下当今可不能够来，我欠好意思的说，还得回老家办身份证，她说行，再等你一段工夫，我其时就认为，如何会有这么好的人，返来后直接就上班了。

我正在几年前得了一种皮肤病，就像是皮疹，奇怪的是，它长的重要位置是脑后，起了良多的包，包里总是没有休的流黄水，还特殊疼，有时皆没有能碰，疼就没有说了，它还痒，一痒起来我就没有休的挠来挠往，后果全部颈部和后背全是，一片一片的向外扩，我父亲是大夫，给我开了一些外涂药，抹上能好几天，一没有抹仍是和之前一样，用了一段时间，我就废弃了，内心想没有管它了，肯定是自身之前做过良多恶事，怨亲借主来索债了。我每一次放生皆把好事回向给我乏生乏世的怨亲借主，厥后正在我放生快一年的时间，折磨了我两三年的这个病，一会儿就好了，目下当今大半年了，从没有犯过，真的自身就消散了。

我的财政层面，从前没有放生前，我的薪水皆不是很高，总是1000多，尽管我的事情能力比他人强，然则便是薪水总是很低，我有时还挺忧的，有工夫放生没钱了，还想着自身如果有许多钱多好，但是我每一次放生一放到没钱的时分，我姐就会来问我，老妹您是否没钱了，随手就给我200，每一次全是那样，她每一次给我的钱，我皆拿往来来往放生，由不花她的钱，厥后事情又变动了，从前的同事把我引见到了一家特殊大的公司，薪水一下就涨到了4000多，我那时还担忧进不去，口试的时分一向念着南无观世音菩萨，然后内心说，挣到的钱绝多数要来多放生，后果极度顺遂的就通过了，头几天刚收到告诉，公司决意给我涨薪水，这真是鼓舞人心的动静！这一段工夫另有两家找我干器材，只是这一段工夫加班太忙，我皆推掉了。

我的家里，先说说我老爸吧，我老爸由于事情的病院太远了，没有办法返来和我们一同住，但是病院又不给予住处，成果老爸一个人住在了地下室，我们其时皆特殊难熬，老爸是那种特殊节检的人，只如果最廉价的中央就不妨事，当时正好是我刚开始亲自放生，成果在我放了一个多月的时间，老爸有一天回而言，病院为大夫们租房子了，我一听特殊欢腾。厥后去看老爸时，看到他们住的中央前提特殊好！我其时就想，放生感到来的真快！

说说我的姐姐吧，我二姐是个尤其仁慈的人，只是有一点，尤其爱生气，从前她开公司，后果因为谋划不顺，倒了！厥后一向没找到适宜的事情，正在家里还是尤其忧愁，男朋友又正在表面心猿意马的。厥后我和姐姐住正在了一同，正在我刚开始放生的时分，我姐已经正在一家公司上班了，因为是贩卖事情，起薪尤其低，800一个月，三个月里没有提成，我姐忍着做了下来，事后就1000多1000多那样，我每一次放生皆不告诉她，她有时给我的钱，我皆帮她来放生，半年多的时分，她的薪水翻了近10倍，有时更多。她有时会尤其欢腾的返来，拿着她鼓鼓的信封，和我夸耀说，老妹快来，摸摸姐姐的包，我只是咯咯的笑，什么还不说。有一次，她们公司发生了一件事，有一帮人来砸店了，砸店的那一段时分，我姐恰好不正在店里，等她返来，那帮人皆砸完了，她返来还说，亏得没遇上，真是太吓人了。姐姐阿谁心猿意马的男朋友而今还和她别离了，姐姐的男朋友一看便是来向姐姐索债的（中央太崎岖了），这下债还完了，他还就走了。

我放生的时分碰到的最大违缘，便是家里人要和我断决干系，大姐正在网上无意中看到了我blog里放生的信息，把她气坏了，那天放工回家，进屋她就开端把我大骂了一顿，信佛没有像您那样信的，再那样下往，谁还没有管您了，您爱往那边往那边，就当我们没有是一家人，您和我们还没有什么干系，我其时挺惆怅，一声没有支的正在那边听着她骂，由于我了解这是业障现前了，怨亲借主想经过姐姐来阻拦我放生，所以还没有是刻别刻其它惆怅。二姐其时还和我气愤，厥后我搬出了家里，两个月后我又搬回来了，正在那两个月里，放生的次数一会儿就酿成第一个月二次，另外一个月一次皆没放成，当时我就开端诵地藏经给我的怨亲借主，我只念了三遍，其它的时分念金刚萨垛，回到家里后，家里人就再还没提放生的事，对我的立场还和从前一样，看来是逐步接受了，嘿嘿！由于只有家里这边离河近，我又开端了我的放生。

我每一次放生刻别勤的时分，一出门，就可以看到天空上有彩色的云泛起，并且不全是一个标的目的有，有时会拿相机拍下来。曾经有一次拍下了一个刻别大的彩虹，肉眼看不到，可是用相机就可以拍下来，我把它放在blog里时，朋侪看到都说好神奇，由于它和平凡的彩虹不太一样，照片厥后被我删掉了，没有留底。前一段时间往放生时，天空上居然泛起了一个刻别大刻别大的棉花云，洁白洁白的，形象刻别像观世音菩萨，就在云的正上方，泛起了大半圈发光的彩虹，刻别摩登，我想一定是观世音菩萨在那里！

李姐是我事情时熟悉的，她是一个有刻别阅历的人，所以她刻别信赖观世音菩萨，为了她女儿考研顺遂经过，我们在她女儿测验确当天一起往放生，事先放生的量刻别大，放完生就发生了一件不可胜言的事，那天放生是阴天，没太阳，远处看着皆有点雾蒙蒙的，成果一抬头，就在我们的正上方，天空裂开了一道缝，蓝天皆暴露来了，我事先刻高兴和李姐说，您看天皆感动了，开了一道缝，我们还得要再接再力！

说说我的个人题目，我快奔3了，家里人有时还稀奇焦急我的题目，说女孩这么大了，没有成婚如何成，朋侪同事还皆说我。我正在网上看到多少师兄们向观世音菩萨求妻、求夫的，皆求到了，并且皆稀奇幸运，可是我如何还学没有上来他们的求法，上师往年来北京时，我问了一下上师，上师告诉我别焦急，会碰到的，没想到一些月后真的就碰到了，嘿嘿！看来本人的福要本人来积呀！

前一段时间产生大地震，我开端逐步酿成天天都去放生，后果在对峙到第十天的时辰，公司居然忽然开端加班，真是加得天昏地暗的，后果中断了。真的是违缘不时，不外我是不容易泄气的，一定会对峙到底的，昨天是师尊的时节，早上放完生，晚上放工，看到西边的天空上呈现了一块不大的彩云，亮亮的！

没有行写没有完了，我就先写这一些，另有太多太多的放生感到，心想事成的事尤其多！今后有时间逐步写！别外在加一点，此刻家里人已开端完整接受我茹素了，昨天往大姐家，大姐还特地给我干两个素菜，嘿嘿！

（本文转自【释教在线-佛法论坛】，原文地点：）

附录：关于放生的简朴开示（慈诚罗珠堪布，出处：《慧灯之光》）

作为佛教徒，我们常常放生。假如如法地放生，好事是莫名其妙的；假如不敷如理如法，好事就要大打折扣。所以，了知如何如法地放生，这对我们来讲非常重要。本日，就讲讲有关放生的题目。

大乘菩萨所有的举动，能够归纳为六种，这便是六度——六波罗蜜多。原来，大乘菩萨的看法、举动、建法和好处众生、度化众生的事业汗牛充栋，但所有这些便当，均能够归纳为六度。

若是我们能如法放生，即使是放一条性命，也是有法子具足六度。若何具足呢？下面我们划分报告：

第一、布施

大乘菩萨的布施有三种：无畏布施、法布施和财布施。

无畏布施：

放生自己便是无畏布施，但要成为真正的无畏布施，还需要一些前提。

1、观测施放环境是不是合适所放之性命。比方躲地还是有泥鳅卖，是由汉地运已往的，本地的牧民以为是鱼，就买了放到河里。那儿的河底下没有泥，满是石头，河水还很冷，由于它的源头是雪山。泥鳅放下去后，对环境不适应，活不了多久，便皆逝世掉了。

正在91、92年，因我们事先还短缺知识，正在康定买了鳝鱼，然后放到康定城中的一条河里，后果不言而喻，它们基础活不了。我们发了救度它们的心，却不能使它们真正获得救护，实正在很可惜。所以，视察生态环境适不适合所放性命，这个步伐非常重要。

2、调查是不是有些人再度捕杀。若有些人再度捕杀，则会制极大罪业，所以应该全力幸免，并挑选无人再去侵犯的平安所在放生。

若是没人捕杀，但放下去今后，却活不了好久，此时要不要放呢？照样放了好。由于我们还找不到一个使它完整不死的中央。先使它们阔别殒命的怖畏，其他的事再尽可能保证。那样的放生便是无畏布施。

放鱼苗或其他一些好久今后才会被杀的性命，还是属于放生，但在放生那时没有是由屠刀之下急救下来的。将泥鳅、鳝鱼、鱼等市场上待宰的性命由屠刀之下救下来，没有唯一很大好事，还才是真正的无畏布施。

法布施：

法布施特别很是特别很是重要。若何法布施呢？

首先，放生时要为它们念经的圣号或其他咒语。让这一些性命听到佛的圣号和咒语，对它们有很大的长处，这是经书里有记录的。念的时分要想方法让施放的每个性命都能听到。假如我们坐在远远的处所念，念完后回向为它们，虽然这也有好事，但由于它听不到，所以闻听佛号的好事它就得不到。

如果正在它们听获得的中央念，则可以使它们获得两方面的好事。第一，它可以获得我们念佛回向给它的善根；第二，正在听到佛的圣号、咒语后，它必然会摆脱，这不是说下一世必然摆脱，这要看它的业障是这不是极重繁重，但不会阅历很长时候，它必然会获得摆脱。

其次，要给它们喂甘露丸。甘露丸正在显宗不怎么夸大，密宗里却非常讲求。甘露丸的滥觞，绝多数全是由莲花生大家传下来的，后情由真正的伏躲大家发掘出来。需求留意的是，并不是所有的甘露丸皆有益。一些所谓的甘露丸吃下去之后，不只没有好事，还会导致损害。比如后代得不到摆脱，而且成为摆脱的停滞。

这类甘露丸是如何来的呢？有些来自于伪伏躲师；有些是妖怪为了侵犯众生才泛起的假甘露丸；别的，一些真正的甘露丸，正在颠末犯密乘戒人的手或由他们来制做以后，还会成为没有清净的。由于，莲花生大家传下来的甘露丸没有是许多，高僧盛德取出来后，正在里面加上其他的甘露和药物，并观建念诵开展加持，念建的时间，假如建行人当中有犯密乘戒的人，这个甘露丸就没有清净。

所以，用甘露丸的时间肯定要注意。作为凡夫，我们以肉眼难以辨别其真伪，只有看它的根源是不是清净，这个相称主要。若是不清楚其根源，就不喂这类甘露丸，只念经的圣号就能够了。

别的，将系摆脱（圣教一子续）搁放正在所放性命的头顶上加持还十分重要。但凡系摆脱接触过的那些性命，很快就可以成佛。大概有些人会有疑问，它自己没有修行，还没有些人给它传法，为何仅仅将系摆脱系正在身上或接触之后就可以摆脱呢？这便是佛度化众生没有可思议的一种便当。

大概还有些人会问，佛既然有如许的轻易，那为何没有用这类轻易来度一切万物呢？经籍上有记录，这一些众生碰到系摆脱、闻摆脱，也是有宿世的人缘。宿世的人缘是如何一回事呢？比如一个人现正在学大圆满、学密乘、听《圣教一子续》等等，也是有大概因没有好好修行或犯戒而出错。正在恶趣里流转很长工夫，末了度化他们的办法没有是显宗的法，而是以密宗最殊胜的法，轻轻松松让他们得摆脱。由于他的宿世已有了很好的缘分，这一些众生自己具有如许的福报，所以它才会碰到如许的法，没有是所有的众生皆有此福德。这一些叫作法布施。

法布施尤其主要。若是有些人告知我们，本日全部鱼市场的性命，要末您既不能够念一句佛的圣号，还不能够喂甘露，完整绝对送为您，让您往放生；要末您能够为它们念咒，喂甘露丸，放系摆脱，但不卖为您。应对这类情形，该若何挑选呢？必定挑选后者。

由近的角度来看，若是将成千上万的性命拿去放生，使它们防止殒命的痛苦，其意义无庸赘述。正在面对殒命的时辰，付与它新的性命，决不是为它一些钱或其他的器械所能够对比的。比如说，当我们马上被杀的时辰，有一个人来救我们好呢？照样为我们良多钱好呢？事理无庸赘述。若是自命皆难保，拿钱来什么呢？后人还弗成能用我们身后遗留下来的钱为我们超度，所以钱没有用，援救性命自然很主要。

但目光再放久远一点看，则是法布施更为重要。为何呢？由于，虽然他们将这一些鱼送给我们放生，能够免除这一些性命一次殒命的痛苦。可是，假如不能够给它念经等等，就没有办法真正好处它，仅仅是放了一条性命罢了。它以后去什么就很难说，假如是肉食动物，还不如让它在闻听佛的名号后死去，既能够为它种下善根，还能够让它停滞做作恶业。

人间人皆很是神驰长命、富饶或具有神通，但从久远的角度来看，这一些对一个建行人或对一个众生来讲，究竟是好是坏，也是很难判定的。

大师皆晓得提婆达多，假如提婆达多没有神通，就不大概制两个无间罪。正因为他有了神通，才气收伏阿谁国王。国王感觉这小我十分了不得，也就对他唯命是从，两人通同一气，才会做作许多无间罪。

关于长命，也是有一个公案：阿底峡尊者的一个门生，因介入村庄里的纠葛，逝世的时间犯了戒。听到动静后，阿底峡尊者很伤心肠感触道：“我那门生早逝世三年照样一个三藏比丘。”这句话的意义是说，若是早三年他逝世去，照样一个持戒清净的比丘、满腹经纶的三藏法师，但三年后却迥然不同。

所以，寿命长还不一定有益。有些众生寿命长了反而会因此而制良多恶业。

前段时间网络上还有些人问，有时候我们正在市场上或其他地方，会碰到一些即将被宰杀的性命，要买它们还没有那么多钱，该怎样往饶益它们呢？很简单，为它们念经。假如随身带了一些清净的甘露丸，就喂为它们；假如没有，则佛号、咒语随时能够念。佛号、咒语的好事是岂有此理的，念了肯定会对它们有益。

比方，我们常常念释迦牟尼佛的心咒“达雅他，嗡牟尼牟尼玛哈牟尼耶梭哈”。往昔仅仅依托这句圣号，就成绩了无量的佛陀。这一点在良多经书上都有纪录。

念经号、咒语的时分，发心是很主要的，没有能有自私心。无始以来，我们的自私习惯很浓郁，假如为它们念经只是为了本人的安康、长命，这没有是大乘佛法。但无论如何，念总比没有念好。藏文仪轨里有一些特别的法布施，华文仪轨里没有，但念缘起咒还能够取代。放生的时分，即使是放一条鱼，还必需要念。由于如许念经以后，良多众生就可以获得摆脱。

别的，念经的时间还要合掌。为何要合掌呢？《极乐愿文》诠释里讲过，合掌是为了向谢天谢地透露表现恭顺，为了祷告谢天谢地。合掌一次还可以遣除许多大劫的业障，所以要合掌。要全心全意观想我们替这一些性命合掌，替这一些性命念咒、念经的圣号。那样，它们就可以获得这一些好事，就可以清净很大的业障，就可以很快造诣。这一点非常重要。

放生的数目当然是越多越好。小体积的植物，身体没有那么大，有限的钱就能够买良多，不仅能够救良多性命，并且还能够让它们获得摆脱。但放大体积的性命，好比牦牛、绵羊另有鲢鱼等等还是有良多益处。由于身体越大，逝世的时分痛苦还越大，这是我们现量可见的。我们使它们避免了很大的痛苦，所以好事还很大。这一些正在经籍上有记录，《俱舍论》中还讲过。比方杀一只蚂蚁和一头牛，罪行哪个大呢？原本两个全是畜牲，但小虫子逝世的痛苦，相对而言没有牦牛被杀的痛苦大。牦牛、绵羊之类，由于身体较大，逝世的时分痛苦还很大，所以，杀戮它们的罪行相对而言还要大一些。

放生的植物，我以为泥鳅最理想，由于它逝世的方法很残暴，身体还比拟适中，几块钱能够买到良多。但还要视本地状况而定，不一定非要放泥鳅。

进修大乘佛法方才起步的人，弘法利生的事业便是这个。佛住世时一转法轮，现场有几百几千的众生造诣阿罗汉的果位，几百几千的众生发无上菩提心等等，然则我们却做不到。我们而今只有按照本人的才能，每个月积累十元、五元或两元、一元，过段时间拿来放生，这是我们能保证的，这就叫作饶益众生，便是法布施。

财布施：

密宗里有一些仪轨，比方专门喂鱼鸟的仪轨：正在米饭里加一些咒语、甘露等等举行加持，内里没有能有血肉。我们日常平凡没有那样干，但这没有是最主要，最主要的便是方才讲过的法布施。

以上所讲的便是布施波罗蜜多。

第二、持戒

持戒能够分两种。第一是持守小乘没有损害众生的戒律；第二是持守大乘好处众生的戒律。

若何具有呢？要尽可能想办法，正在放生的进程傍边，不让植物受伤。鱼由筐里跳到筐盖上面或地上时，身体有也许会受伤。平常对照普遍的是，很多人抓起来就扔到河里。如许不合错误，除鸟类以外，抓起来就扔会给植物们带来很大的恐惧感，其精力会因此而受到极大的损害。若是如许干，下一世我们就有也许成为精力不正常的人，所以不可以如许扔，而要正在将它捉住之后，轻轻地放回筐里。正在没有念佛、没有放甘露丸之前，尽可能不必要放。若是正在没有念佛，没有放甘露丸，系摆脱也没有搁正在它们头顶上之前就放了，对这一些性命来讲便是很大的损失，所以不可以放。

放生的行动还断除一些罪行。以放一条鱼为例：第一，鱼市场的老板若是把这条鱼卖给餐馆，他就有杀生的罪行，我们买下来今后，就免除他的罪行；第二，若是我们不买这条鱼，餐馆里的厨师就会杀它，我们买了今后，就免除厨师的罪业；第三，餐馆里那些吃鱼的人，还是有杀生的罪行，我们买了今后，就断除第三个杀生的罪行。至于抓鱼的农人正在抓鱼的时间，由于不知道是要放生仍是杀生，所以不一定能免他的罪行，但其他的三个罪业都可以消弭。放生的时间，尽可能不必要损害那些放生的植物或是其他人的心，这便是好处众生。

那样的放生便是持戒。

第三、忍辱

正在放生的时辰，还会碰到一些坚苦。比方严寒酷暑、身体劳顿、蚊虫叮咬和他人的刁难等等，碰到这一些外境时，要观想这是很好的消弭自身罪业的方式，或按《进菩萨行》里讲的自他相换，即由自身来替统统万物接受这一些痛苦。虽然是一些小的痛苦，但若能那样观想、那样思惟，还能够积存很大的资粮。所以，要安忍身体上的统统艰难困苦。若是碰到他人制作违缘，还不能够与人辩论，生起嗔恨心，要忍耐他人的惹是生非。这一些便是忍辱。

第四、精进

精进是对建法有欢乐心。正在放生的时间，应该是每个人都对放生有欢乐心的。如有欢乐心，就具有了精进。

第五、禅定

禅定若何具有呢？有些人以为，禅定便是打坐，我们也没有打坐，这没有大概具有吧？事实上，这也能够具有。经籍上有记录，引经据典或干其他善事，都能够具有禅定。比如说法的时辰，如果能勤勤恳恳讲，没有痴心妄想，这便是禅定；放生的时辰，念佛的时辰，如果能专心致志往想，勤勤恳恳往放，这便是禅定。如在念佛的时辰，口中虽然在念，内心却想着别的的事情，这便是散乱，就没有具有禅定。禅定是心平静下来的一种状况。放生的时辰，同心专心祷告佛陀或对这一些性命发慈悲心，这便是禅定。

第六、伶俐

若何具有聪慧呢？放生的时辰，晓得如许干是大乘佛法，如许干有善根，如许干可以使许多众生皆获得好处等等，并且要为这一些众生念诵经文、佛号、咒语，这就具有了聪慧。若是再完善一点，正在放生的时辰，要观三轮体空，要晓得本人、被放的性命、放生的流动这三个全是如幻如梦的。若是有如许的看法和证悟，那自然是聪慧。若是没有如许的看法，则方才所讲的那些，还属于聪慧。

那样放生，就具有了六度。假如能以加行发心、正行无缘、回向菩提的三殊胜摄持，放生便是十分殊胜的善行。

每一个人由无始以来到现在，杀生的罪行应有尽有。没有要说无始以来，便是这一世，由诞生到现在，杀生的罪行还是有许多，充足将我们赶向天堂，放生便是最好的对治力。与此同时还要发心：由此以后，决没有成心往杀戮众生！假如有那样的决计，则必然可以清净杀生的罪行，这一点毋庸置疑。假如没有可以那样下定决计，还可以挑选一些性命。譬如说由今天起，世世代代没有杀蛇或没有杀泥鳅，若能那样起誓而且放生，就能够清净我们无始以来到现在杀蛇、杀泥鳅的罪行，但杀其他性命的罪行却没有可以清净。

假如我们赌咒：从今天起，我没有杀恐龙。如许赌咒有无意义呢？很多人皆以为，恐龙你想杀还杀免没有了，这没有什么意义。但没有是如许，这还有意义。有什么意义呢？这类植物已经存在过，所以我们之前一定杀过。如今如许赌咒，虽然其他的杀生罪行没有克没有及清净，但杀恐龙的罪行是可以清净的。假如可以赌咒全部的性命皆没有杀，那末，杀全部性命的罪行皆可以清净。假如能针对某种特别的对境赌咒没有杀生，那末，杀这类对境的罪业就可以清净。

放生是清净杀生罪业最好的一种对治办法。可是，若是仅仅为了清净本人的罪障而去放生，虽然罪业能够清净，但这不属于大乘佛法。将放生作为本人清净杀生罪业的对治力，仍是发大乘的菩提心，全由本人挑选。

包罗释迦牟尼佛正在内的过死无量的佛陀，正在当初发菩提心的时分，皆立誓要度化一切万物，当一切万物成佛以后自身才成佛。但正在我们还没有成佛之时，他们却曾经成佛了。这是什么原因呢？是不管是释迦牟尼佛等违反了自身的誓词呢？不管是。佛的悲心宽大，所以如许发愿。还正因为他的发愿十分伟大、十分殊胜，所以才气很快成佛。而我们每时每刻皆正在思量一己私利，所以至今还正在循环里挣扎。由此可知，是不管是可以成佛，一切皆取决于自身的发心。

有人以为，鱼市场的性命多如恒河沙，我们买的只是此中小小的一部分，仅仅此中适用于宰杀的泥鳅也是买不完的，那样的放生究竟有多大意义呢？所以就很心寒。

想拯救所有的性命，没有要说我们，即便佛还束手无策。佛还只会度化有缘的众生，面临无缘的众生，佛还无能为力。放生还是那样，即便您富如帝释天，还买没有完所有的性命。由于众生是无边无涯的，佛度化众生还是有鞭没有及腹的时分，我们就更没有用说了。所以，只有尽本身的才能往辅助众生。

每个列入放生的人，都能获得一样的善根，这在经书里有记录。比方，我们一百小我私家去杀一小我私家，这个罪恶不管是我们一百小我私家分，反而是每小我私家都有杀一小我私家的完全罪恶。积德也是那样，比方说，一百小我私家去放一条性命，每小我私家都有放一条性命的好事，而不管是这一个好事由一百小我私家分。我们此刻曾经放了一些亿的性命，列入放生的每小我私家都能获得这份好事。这类善法自己就岂有此理，假如再加上如理如法地发心和回向，好事就更岂有此理，就必然可以清净我们所有的罪业。