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回到家他向父亲阐明颠末,父亲听了暴露笑颜,摸摸儿子的头说:“您做得好!那些钱去救五条命,比买一头牛另有价值!我们的身体还很康健,再努力工作就可以赚回这一些钱,然则那五条性命若是没去救它们就逝世定,所以您把钱用得比买一头牛另有价值,我很兴奋!”他们父子俩皆觉得很放心。
晚上睡觉时,溘然听到“叩叩”声,父亲把门翻开一看,竟然有头牛正在门口,牛脖子还挂着一张纸条上面写着:“为了报恩,所以乌龟正在河畔咬着碎金,会聚正在一起,换一头牛回报它们的仇人。”
这故事虽然听起来仿佛很不可言宣,但报告的却是真谛。这对父子虽然很贫穷困难,然则他们理解恭敬性命,这类品德何等崇高!和那群无聊的少年,那种逢场作戏及荼毒别的生灵的心态,二者的人生看法和价值完整差别。
佛陀的教诲便是教人常常造就美意、常常去做功德,所以我们要把看法调好,才不会有行动上的偏向。
人既重其生。物亦爱其命。放生合海南藏族。放生顺佛令。
放生怨结解。放生罪垢净。放生免三灾。放生离九横。
放生寿命长。放生官禄盛。放生无忧末路。放生少疾病。
放生子孙昌。放生家门庆。放生观音慈。放生普贤行。
放生悟无生。放生存亡竟。放生取杀生。果报明如镜。
南无阿弥陀佛
南无观世音菩萨
南无大势至菩萨
南无地躲王菩萨
南无药师琉璃光如来
随喜转发,公垂竹帛!
南无阿弥陀佛
南无观世音菩萨
南无大势至菩萨
南无地躲王菩萨
南无药师琉璃光如来
随喜转发,公垂竹帛!
“茹素”取“放生”有什么差别?
就比如一个赌徒乐意戴罪立功,首先必需要做的即是戒赌,没有再造新的赌债(戒杀食斋),再来更要积极地还债,尽力把以前所积欠的赌债逐一还清(赎命放生),如斯才气真正走上正路。
食斋只是止恶,是消极地没有再杀业,没有再积欠新的杀债;而放生却是扬善,是紧密救赎性命,了偿之前所欠的杀债。
食斋而没有放生,之前所欠的杀债照旧有果报的;放生而没有食斋,所赚得的好事又由于吃肉杀生皆赔光了。所以放生取食斋是一体的两面,需要珠联璧合,与此同时并行,结果才会明显。
《印光大家文钞嘉言录》节选1
一切万物,由无始以来,轮回六道,互为怙恃、兄弟、老婆、家属,相互生养关爱,这叫做“互生”;另一方面,互为对头冤家,轮回报仇,这就叫做“互杀”。佛虽然在种种大乘经中,屡为劝戒,而见闻者少;
即得见闻,至心信受奉行者更少。因而,佛以大悲心,示现各类异类,供人杀食。即被杀之后,现出各类不可胜言的情形,使统统人,了解是佛示现。这是佛陀的大悲权宜之法,以此期望能够教养众生戒杀放生,进而清除杀劫,令众生都得安泰。如蛤蜊,蚌壳,牛腰,羊蹄,猪齿,鳖腹,都有佛化生此中,惊人线人,息世杀机。如斯奇闻,各类文籍上纪录许多,怎么能胪陈得尽呢?
未杀之前,都说畜;既杀以后,才知是佛。是以要知道,杀生,就即是杀佛。纵然它不全是佛变革的,也是将来佛,杀而食之,罪行之大,比海深,比山高。应当赶忙疼下定决心戒杀,才可以获得摆脱。
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