鲤鱼放生一般放几条 舍命护生得到善果的故事

他的怙恃平生都以屠羊为生，眼中只看得到宰羊所得的长处，怎么说还没有愿意摒弃这个赢利的行业。两个人没有能了解孩子的乞请，便协商出一个奇策──无论如何必然要让孩子有勇气持刀杀羊。因而他们将孩子和一头羊、一把芒刃，一同关在屋中，并恫吓孩子：“假如您没有杀了羊，就让您没法出来见到天日，还没有让您吃任何东西!”

被怙恃关在屋内的孩子，看著这头茫然无助的羊，再看看一旁的刀，想著：“我若是杀了这只羊，未来一定毕生都要处置杀生的行业。这是多么残暴的事，我岂能为了本身，而杀戮这一些无辜的性命?”因而便拿刀竣事本身的性命，期望藉由本身的捐躯，能让怙恃有所醒悟，今后截止屠戮的行业。而这孩子还因捐躯护生的善行，死后即得生天的善果。

杀生，是指居心隔绝有情之性命。众生皆敬服自身的性命，小至蜎飞蠕动的虫蚁，还一样害怕殒命。佛菩萨教诲我们应以慈祥心，对等看待一切万物。没有杀生，等于恭敬一切万物的慈祥、对等心。而佛法发起茹素的缘故原由，就在这里念没有忍众生受苦的慈心。

古德有偈云：“千百年来碗里羹，冤深似海恨难平;欲知世上兵器劫，但听屠门半夜声。”可知人间的兵器烽火，众生遭遇炮火连天的无情杀劫，全是因为杀业所导致。人取植物持续地互杀，相互存亡展转于六道之间，生而又逝世，逝世而又生，永无休止。有一次寒山巨匠经由一个村落，一户人家正好在结婚。那时这户人家中稠人广坐，主人杀鸡宰羊宴请来宾，客人们吃得正欢欣时，寒山巨匠却于门前放声大哭。主人问他为何饮泣?寒山巨匠便念了一首偈子：“六趣轮回苦，孙子娶祖母，牛羊为上座，六亲锅内煮”，来表达众生无始以来相互食啖屠杀的悲凉。

《楞严经》有云：“以人食羊，羊逝世为人，人逝世为羊。如是以致十生之类，逝世逝世生生，互来相啖，恶业俱生，穷将来际。”“汝负我命，我还汝债，所以人缘，经百千劫，常在存亡。”可见六道众生实可悲，不了解人缘果报的原理，而几回再三地胡为妄作。若能领略一切万物都与我们有亲眷的干系，全是我们世世代代的怙恃，怎样忍心往杀戮他们呢?

孟子云：“正人之于禽兽还，见其生，不忍见其逝世;闻其声，不忍食其肉，是以正人远庖厨还。”想一想一只植物临逝世之前的号啕哀叫，内心是多么悲戚无助!《梵网经》云：“若佛子，故食肉，统统肉不得不食，夫食肉者，断大慈善佛性种子，统统万物见而舍去，是故统统菩萨不得不食统统万物肉，食肉得无量罪。”基于慈善心，护念这一些植物的苦，了解众生都有佛性，有如许的正知正见而发心食斋，便是慈善。更进一步，连一只蚂蚁、蚊子都不忍心损害，积极地护生、放生，便是真正的慈善心、对等心。《洛阳菩萨偈》云：“劝君勤放生，终久得洛阳，若发菩提心，浩劫天须救。”建行人发菩提心，行“上求佛道，下化众生”的菩萨行，长养慈善心是最主要的前利便。

登临燕子矶

由燕子矶俯瞰扬子江，滚滚江水挥写天地间永久不息的流迁。那夕阳下灿烂的江水不知道逾越了几多沧桑，永不倦怠地汇入大海。苏轼《前赤壁赋》云：“寄蜉蝣于世界，渺沧海之一粟。”滴水之于大海，犹微尘之于泰山。性命含灵，狷飞蠕动，以致器人间草木泥石，缘起缘散，相对无边无量的时空，譬犹风烛草露。佛陀言：诸行无常，是生灭法。我常常想，我们究竟是谁？燕子矶凉亭的碑石上刻写了昔人遒劲放达的诗文，洋溢出理性的光辉和人性的温顺。想必那些灵动的文字不知道牵动了几多登临者的无限幽思，以及对人生和宇宙的无限遥想。登临燕子矶怀古，觉天地悠悠，感叹无量。

时空

霎时相续的生灭，雷同快速放映的电影胶片，展现活动的工夫和个中的大地山河、人间万相，把已往、而今和将来浓缩成一个观点，一个境地，我们大概正本便是梦中人。唐朝高僧永嘉禅师云：梦里明明有六趣，觉后空空无大千。此等圆觉非我等凡胎俗骨所能通达明白。无尽当下的全部形相，正在工夫的隧道里烟云一样淡往，比如虚无飘渺。我们要经常作那样的观想，来造就本人奔放的性格。无量无边的空间，大以致无有边沿，小以致无有穷尽。古盛德有大而无外、小而无内之说。巨细大概正本便是一个物品。由于我们有各种划分和固执，所以不克不及逍遥自正在，只会无奈地活正在有限里。记得伟大的爱因斯坦曾说过：“用一个大圆圈代表我学到的常识，然则圆圈以外是那么多的空缺，对我而言就意味着蒙昧。并且圆圈越大，它的圆周就越长，它与外界空缺的接触也就越大。”

游览

游览具有如斯壮大的魔力，呼唤着人们决然前行。爱好游览的人大多数可称其为墨客或骚客。游览让人感触感染最深的是您所见到的全部景色和全部人很快离您而去。是以，您要时刻做好思想准备，分手通常就正在刹时。例如一个钟爱的瓷瓶，或许就正在一分钟后让一只心爱的小猫无意间碰翻正在地，迅即成为一堆碎片。例如一个亲人或厚交，正在今晚取明代之间悄声拜别。逝去的刹时不论是分手又是什么呢？

“生者必灭，会者定离”，说的是人生的无常。我们习惯于常态的思维和生活，对殒命欠缺警惕，总认为是离自身很迢遥的事。某一天，当身旁的亲戚朋友倏忽撒手拜别，才亲身觉得畏怖，这是凡人的写照。

游览取逝世亡相通。人生便是踏上不归之路。岂论贵贱尊卑，终究难免归于黄土。逝世亡可能在本日大概明日，只是时候的前后。生取逝世，比如水凝结为冰或蒸发为水汽，只是情势的转换，事实内外一体，联贯一如。逝世将性命注入永不停息的河道，逝世或许会在永劫流转的饱满的河水中获得更生。

人活在当下，这是此时此刻最实在的觉得。您取全部有缘邂逅的人或许今生今世难过一次，是以要理解爱惜和恭敬，理解满怀慈祥，用真恳切往看待，就像亲热看待本身的老人和孩子，那样的情怀难能可贵。

性命的意义

您不可以决意性命的长度，但至少能够拓展它的宽度；您不可以转变天生的面貌和身段，但能够常常显现绚烂的笑颜；您不可以希冀请求别人，但能够很好地掌握自身；您不可以全然预知将来，但能够充实掌控当下。生活中，不如意的事十之八九。必然要让自身豪迈些，由于豪迈才不至于走死胡同，才可以悲观向上。必然要学会歌颂别人，随喜别人，由于歌颂和随喜是一种品行，比如把鲜花献给别人，自身指间亦留有余香。必然要只管宽大别人，由于只有宽大和温和的立场，才不至于尖酸到互相敌视的境界。必然还要学会开畅些，由于开畅才可能把康乐传递给别人，让生活的气氛显得协调愉悦。您若是想经常坚持康乐，就必须放下人我是非，放下贪欲、嗔恨、愚痴、狂妄、困惑，放下那些自以为很主要的器械。一个人的康乐，不论是由于您获得的多，反而是由于您计算的少。

相逢的宝贵、严正和高兴。人生老是不竭的相逢，不竭的分手。所有的相逢不管是无意的。正在彼苍赐赉的有限的平生中，要学会善待别人，闭爱别人，由于只有善待、闭爱别人，别人才会善待、闭爱您。有时关于别人来讲不过是一次最平常的匡助，最平常的激劝，最平常的劝导，但由于您的热诚、仁慈和聪慧，很多时分恰好能够改写一个人的平生。

潮起，复潮落。海边湿润的沙岸远近静卧着零零星散的贝壳。即便是与人邂逅，旋即分手而往。这恰如永不中断的波浪频频涌向海滩，又频频退回大海。与人邂逅，总会留下些回想，就像零星的贝壳镶嵌正在沙岸。您只需用戴德心和感谢感动心往吊唁那些已经有过的热诚和仁慈，那样，您的心情意念始终能维持安适晴明，而展示于方圆的境地想必也是美妙仁慈的。