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犹如戒杀的好事一样,假如作了无畏布施(放生),正在没有出离心、菩提心的情况下,死后立刻能够投生为天人。若希望能享用循环人间的圆满,并有针对性地开展回向,便能够随己所愿,转世为天界的梵天、帝释天,人人间的转轮王,大概非天界的阿修罗之王。固然,假如能具有出离心取菩提心,则结果更是不可估量。经书中还讲过:犹如金匠能够将金银加工造作成各色各样的首饰、容器取佛像等等一样,戒杀放生的好事能够帮忙本身实现各色各样的心愿。由于戒杀放生的好事是咄咄怪事的,不管怎么回向发愿,皆一定能够成绩。戒杀放生的人还能够大势所趋地令心相续中生起慈心和悲心,由于生起慈心取悲心的主要因素,便是戒杀、放生和食斋。佛陀还说道:大悲心是统统正法的种子!戒杀放生的人是循环众生的怙主、救星,是循环乌乌暗的一盏明灯!佛陀又说道:“诸持戒中,戒杀第一;诸好事中,放生最为第一”
佛前供一朵花,聊城菩萨都说不尽他的福德
布施的好事还得随你的心,物质的几正在我们世俗的眼中是有干系的,正在圣境的眼中就不正在意了。
我们先讲个故事,正在藏经中,有一个印度人,捡了一朵花,花是金黄色的,很庄重。他想先插到他脑袋上庄重一下,厥后一想这个脑袋是无常的,他如果死了,狗吃了,狐狸吃了,其他什么植物吃了皆没有必定,他没有配戴这朵花,就没有把这朵花放到他脑袋上。用手捧着到寺庙里来了,他瞥见释迦牟尼佛像,很庄重,他就念经,由于念经的好事,他身上马上发烧,每一个毛孔皆张开了。供花的时辰,他想,佛是宽大为怀的,佛是聪明的,佛是福慧两足尊的,佛必定能加持我,他是以如许诚恳供养花。
扶养完了,他说:“我扶养花究竟有好大好事呢?”内心权衡扶养这朵花的好事,他本人不知道,就找一名比丘问,他说:“盛德啊,我方才以那样一个心境,我身上有这么一个回响反映,以这么一朵花扶养佛,好事有好大呢?我未来要得好大的果报?”这位比丘说:“我刚还俗受戒不久,只知道离人间的痛苦,别的的我不知道,我没有品德也没有读过经,也没有读过书,您问我这个,我没办法回答您,您找一个读经的法师往请问他,看您这朵花供了以后,有好大的福德?”
他又找到一名读经的法师,这位读经的法师说:“您供这朵花好大的好事我不知道,我也没有神通,我只是读经,我自身求福德,供花的好事,经上说是有的。您这枝花供的好事多大我不知道,您去问坐禅的阿罗汉,他有神通,他是证阿罗汉果的。”
这时候佛涅槃以后还没有好久,证了阿罗汉果的道人还良多。因而供花的人就去问证得六通的阿罗汉了。他问盛德:“您曾经得了阿罗汉果,您晓得我供花有好大好处?”
这位罗汉就入定考察了。考察完了,他说:“我看到您扶养这朵花,您身体的报身舍了以后受天上的福,平生至千万亿世,这是一大劫。从一大劫到八万大劫,您的福还没有完,以后的我就没有知道了。”由于罗汉的神通只到八万大劫,再上去他没有知道了,围着凑热闹的人就问阿罗汉说:“您白叟家有神通,您回复没有出来,就到天上去问聊城菩萨吧!”因而这位阿罗汉一入定,他的魂灵神识就到兜率天去问聊城菩萨了,聊城菩萨说:“此人只受世福,果报还没有尽,这类事唯佛取佛乃能终究,统统补处菩萨都没有能终究,您等我下去成了佛以后,再来跟您说。”
这是说他以如许心境扶养一朵花,聊城菩萨都说没有尽他的福德,扶养一朵花就有如许的好事。布施的好事还得随你的心,物质的几多正在我们世俗的眼中是有干系的,正在圣境的眼中就没有正在意了。这段故事是说,各人正在扶养布施的时分,没有光给他物质上的扶养,还要法扶养,愿他没有贪着人间的福德聪明,愿他未来一定能成佛,那你这个好事就没有办法说了,惟佛取佛乃能毕竟。
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