大庆放生

1-问：什么叫放生?

答：放生便是看到有性命的异类众生，被擒被抓被闭被杀，风声鹤唳，草木皆兵，命在垂危之际，发慈悲心，买物救赎，予以挽救开释的一种行动!

2-问：为何要放生?

答：简朴地说，放生便是还债，还此生累世以来我们所欠无数的杀债。

要知道种瓜得瓜，种豆得豆，丝毫不爽，有罪必报，有债必还，此生我们所制的杀债已浩如烟海，更何况乏劫多生!所以我们要积极地放生，救赎性命，了偿旧债，以期灭罪消愆，消弭业障!

3-问：放生有什么好事?

答：放生的劳苦功高无边，多如牛毛，简朴地举其概略陈述如下：

(一)无兵器劫，免去战斗杀祸。

(两)长命、安康、少病。

(三)免天灾横祸，无诸劫难。

(四)子孙代代兴盛，生生不息。

(五)多子宜男，所求顺逐!

(六)官禄利市，一帆顺风!

(七)喜气祥瑞、四序平和平静。

(八)解冤释仇，诸恶覆灭，麻痹大意。

(九)合天心，顺佛令，物类戴德、诸佛欢欣。

(十)得生天上，享无极之福，若兼修净土，直可往生西方西方净国。

4-问：放生后本身有什么转变?

答：放生能够长养我们的慈祥心地。正在放生过程中让我们体会到天地万物统统皆对等，皆有感到，皆具佛性，皆能成佛的真谛，使我们慈祥看待每一条性命而且恭敬珍爱!进而正在生活中戒杀茹素，护生助人，诸恶莫作，众善推行，以慈祥心看待人间的统统。

要知道佛心便是慈祥心，当我们长养慈祥，心取佛合，诸佛欢欣，自然轻易取佛感到道交，学佛道业自然轻易造诣。

5-问：为何目前否决评论放生的人良多?

答：放生最轻易消业障，简朴易行，只要发心，随地随时，一人多人，钱多钱少，都可以放生。正因为放生如斯殊胜，乏劫多生以来，我们几的冤家债主，歪门邪道都不情愿我们如斯简朴地便清除业障，成就道业，因此处心积虑，增加无明，危言耸听，造谣惑众，阻止人们放生。

6-问：为何当代发起放生甚难?

答：这是由于终法时期众生业障极重繁重，没有福报值遇善人放生受救的来由，更是由于众生愚蠢，没有伶俐来辨别善恶黑白的来由。

由于放生的事情看起来虽然很简单，但放生包含的事理却非常高深庞大，非常人所能明白。就连放生的居士们若不可以深入领会此中的事理，还很简单被世俗私见所拦阻，对放生失去了决定信念，摒弃了自已消弭杀业的契机!

7-问：能不能简朴地告诉我放生的事理?

答：(一)种瓜得瓜，种豆得豆，亲密无间、分毫不爽，种什么因得什么果是万古不变的真谛。放生便是救人家的命，种了善因，必得善果，拦阻品评放生便是妨碍人家拯救，种了恶因，必得恶果。

(两)天地万物众生，皆有灵性，皆知趋吉逃凶，能会贪生畏死，皆有悲欢喜怒，目前放生，物类皆知感激不尽!

(三)天地万物众生，皆本具佛性，与我相比无二无别，只是由于宿业极重繁重，不幸沦为异类牲畜，一旦业障消弭，一样能够证成佛果。目前放生，即是救一将来佛!

(四)天地万物众生与我，正在无始以来的轮回中，皆已经互为手足亲眷。目前放生，即是救自已的亲人!

(五)天地万物众生与我，正在曩昔的轮回中，皆已经互为朋友仇人。目前放生，正可解冤释仇，不再冤冤相报!

8-问：关于各种有关放生的质疑评述，我应当若何答复?

答：很简单，就一句话「身临其境」，把本身身临其境想成是异类众生，您想要人家若何对待您。假如能以身临其境的慈善往看待每一条性命，一切有关放生的质疑评论皆将一蹴而就，一切有关放生的诅咒阻拦，皆显得多虑多疑，不敷慈善!

9-问：你们一边放生，他人一边捕杀，有什么意思?

答：天地万事皆相对存在，有善必有恶，有忠必有奸，放生有放生的善报，捕杀有捕杀的恶果，我们放生的人作自已的好事，人家捕杀制自已的罪恶!总不能由于有恶人捕杀之罪恶，我们便摒弃了放生之善行吧!

10-问：很多人批判「放生便是放逝世」这有什么意义?

答：(一)殒命只是个中的少数，绝大部分的放生物命均得以重拾性命，回归自然。若非放生，百分之百的物命均将遭遇宰杀，总不能由于少数物命殒命，而完整否认放生的善举吧!如斯岂不一朝被蛇咬，十年怕井绳，笨拙之至!

(两)殒命的物类最少还名垂青史，死于大自然的度量中，还千万倍强于被割被炸，经由火烧水滚的严刑而死吧!

(三)关于放生存活的物命，我们满心欢喜其重拾生气希望，关于不幸殒命的物命，我们更寄与无限的祝愿!由于目前正在铁树开花的放生人缘中，已皈了空门，此生报尽，永不再堕入三恶道中，而且已亲闻「南无阿弥陀佛」六字洪名，必成道种，早日牲口报尽，早日转世为人，早日念经修行，早日成佛证果，早日再回娑婆度浩繁灾难众生!

11-问：能不能告诉我放生物命殒命更深一层的意义?

答：我们能够看看「金光亮经」流水父老子品中，佛陀昔为流水父老子，不忍上万条鱼干枯殒命，急遣两十只大象背水济鱼，活鱼人命，并为上万条鱼说法念经，上万条鱼得此好事，当日命末，众鱼尸身储蓄积累池畔，神识往生忉利天，亨无极之福!有经为证：「尔时其地，卒大震惊，时十千鱼，同日命末，既命末已，生忉利天。」

实际最有大福报的是经由放生皈依念经典礼后，当日殒命的性命，试问千千万的众生中有一些正在命末时能皈依空门，又有法师及浩繁居士为其诚恳念经，为其超渡，本日业报速尽，早日离开三恶道，难道福禄深厚?早日牲畜报尽，早日转生，早日念经修行，早日往生西方西方净国，难道人缘殊胜?

所以，放生居士们但发慈悲心救赎性命，并推己及人为每个性命着想，物命万一殒命，我们还光明磊落，与此同时还寄取无限的祝愿取期待!

12-问：放生的生物，有些都已损伤，放了还未必可活，何须浪掷款项?

答：任何一个有些人命的个别，均好生怕死，自有其求生的本能。您想想看战役中受伤残废的人，是否是皆勉力挣扎，百谋千计保全其人命，搭档们还皆尽力救济，毫无一丝弃舍之心。损伤的牲畜还是人命，放于田野自有其求生之道，若没有幸殒命，还死于大自然中，远胜于被宰杀煎烤而死吧!再换一个角道想，假如您今天是受伤废的物类，有些人想救您，但却一旁有些人阻止说救还未必会活，您痛恨没有痛恨?说这类话的人要警惕，阻止人们放生就即是杀生，种瓜得瓜，种豆得豆是逃没有了的!

13-问：禽兽牲畜万万千千，我们放生怎样放得完?

答：天地之盛德曰生，如来之大道曰慈，上天皆好生而恶杀，吾人力行放生，长养慈祥，已合天心且诸佛欢欣。要知道救一物命，如救一佛子，好事已无量无边，更何况救浩繁物命!

至于万万异类牲畜放之不尽，这是乏劫宿世以来的共业所导致，我们但尽自已的才能随缘放生，忸捏自已劣为俗地凡夫，力有未逮，总不能因其太多而不解救物命于万一吧!

14-问：把放生的钱拿去捐赠账灾，并不是比力事实吗?

答：戒杀放生的居士们关于举目无亲、贫困磨难、饥迫冷冻之人亦当发慈悲心随分随力予以救济。但贫困饥冷虽令人同情，其性命尚不至于速逝世，而异类牲口若不立行救赎放生，则立刻被宰杀烹烤，而可命于人口腹当中。一为际遇不幸，命犹可存，一为一触即发，命危朝夕，孰急孰重，昭然若揭。

所以大智度论云：「诸余罪中，杀业最重，诸好事中，放生第一。」放生是拯救的行动好事至大，非别的小善所能对比!

15-问：每个人皆戒杀放生，未来会不会成为禽兽天下?

答：这真是杞人忧天，您看看蚂蚁、蚯蚓、虫豸，人类其实不食用，任其自流生殖，现正在也没有看到蚁蚁天下、蚯蚓天下、虫豸天下，由于正在大自然的均衡化育下，万物自有其生态调治取繁衍制衡!

您而今还没有放生，便在懊恼牲畜过量，就好像农民还没有播种，便在懊恼收获过量，商人还没有赢利，便在懊恼财产过量，岂不倒置?

16-问：劝杀生的人转行，却害了人家生计，爱牲口没有爱人，合情理吗?

答：士农工商千百种行业，每一种行业都可以赢利，都可以养家餬口，岂一定非得以杀生害命作为自身的餬口东西不成。要知道种瓜得瓜，种豆得豆，分毫不爽，既制杀业，必遭杀报，现在虽暂得衣帛食肉，但将来果报现前，受苦偿报，无有止期，且祸延后代子孙，真的是进寸退尺啊!

17-问：叨教历代祖师盛德有那些人发起放生?

答：发起力行放生是世尊金口宣说千古不容易的真谛，历代祖师盛德亲自实践并广为发起者，多不胜数。古代如智者大家、寒山大家、拾得大家、永明大家、慧能大家、莲池大家、憨山大家等，近代如印光大家、弘一大家、虚云老和尚、金山活佛、李炳南老居士等均教育我们要力行放生，文籍历历，查当可知。

18-问：放生的工具有无限定?

答：没有限定。举凡天上飞的如鸽子、麻雀，地上走的如鸡鸭、牛羊，水里游的鱼虾、鲈鳗，土里钻的蚂蚁、蚯蚓，大到狮子、大象，小到蚊子、苍蝇，只要有性命的个别，都可以放生。

19-问：放生为何一定要授三皈依及念经?

答：目前铁树开花，我们取异类牲口有缘救其性命，但他们仍没有能离开循环业报。我们更当发大慈悲心，为众生授以三皈依，「皈依佛，没有堕天堂。皈依法，没有堕饿鬼。皈依僧，没有堕牲口。」使其此生报尽，永没有再沦入三恶道中，而且法师取一切居士为其诵念「南无阿弥陀佛」圣号，六字洪名早已盈盈注其八识田中，来生转世为人，必能值遇佛法，念经修行，往生西方西方净国，永久离开六趣循环之苦，此乃放生中之大放生!

心由那里走过，花朵就在那里绽放

历来都没有光阴可转头，还历来没有故事可重演，或许这是一种遗憾，然则又未尝不论是另一种的具有。当我们一次又一次的蹉跎，一次又一次的华侈，我们末将在没法转头中明了我们并不论是总会有时候干良多华侈和忏悔的事情，因而真正地明了珍爱而且真正地明了幸运的寄义，稳稳的幸运，就在于从容不迫里。

心由那里走过，花朵就在那里绽放。康乐的神秘在于：爱护保重您现在所拥有的，忘记您所没有的。心若看开，风轻云淡；心若固执，苦的不仅仅是当下，也有将来。花开自有花落时，人生最大的停滞，不论是难题，反而是本人的心里。只有放下已往，才可以玉成目前；只有放下牵绊，才可以圆梦来日诰日。

人生路没有好走，该垂头时要垂头，该妥协时需妥协。只有受得住委屈，才成得了大器；只有经得住磨练，才赢得了尊严。寸步没有让，反会节节沦陷；意气之争，只会自降身价。自负没有是他人为的，是本人为的。过于固执于自负，就像爆仗一样易炸，终极反而丢掉自负。没有自负心的迷障，才可以成就有自负的人生。

伶仃可所以一种状况，还可所以一种地步。贫困可所以一种自卑，还可所以一种起色。辛苦可所以一种承当，还可所以一种锤炼。灾难可所以一种伤痛，还可所以一种良药。窘境可所以一种泥潭，还可所以一种动力。波折可所以一种进攻，还可所以一种财产。失利可所以一种耻辱，还可所以一种门路。

理解赏识本身的生活，才能让本身活得肆无忌惮。假如能用“和本身赛跑，没有要和他人对照”的立场来面临生活，我们就会轻松很多，还更轻易找到幸运的进口。性命是本身的，生活还是本身的，没有要把太多的工夫浪掷正在和他人的对比上。每个人都有令人羡慕的物品，还有本身缺憾的物品，没有谁能事事如意。

天下越急躁，我们的心里越该当淡定。由于心里的和平可抵抗外界的滋扰。急躁，会使人性失去基础，使清亮贞洁的心灵受到污染，终极招致精力的贫苦。只有淡定，才可以于急躁的社会里苦守本人，正在物欲横流的社会里维持心里的沉着取文雅，让心灵回归纯洁。天下的急躁会改动我们，我们的淡定能解救本人。

我们常常会由于具有而欢愉，为失去而悲戚，有时候，不知足的人具有统统却享用不到。知福的人看似两手空空，却是样样都有。舍取得齐正在一刹那间转换。实际，人生的实相，常常隐藏正在追求和具有底下，是某个让人有所寄予，让人身心安排的物品。