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问:释教人士经常放生,但既然在放生后植物一样会逝世,放生又有何意义呢?
答:您的推论若是建立的话,您抱病时还就不消服药了,归正早晚您还是要死的。人间上的众生,自然终极还必会履历殒命,并且还会再有转生。被放生的小动物,终极自然还会面临殒命。但我们建慈悲心的人,本著努力施予无畏的精力,若能令众生少一点痛苦、多一点福乐,这还是很有意义的。终极来讲,我们要发愿成佛,才能够最毕竟地辅佐众生得乐而离苦,但在没有这类毕竟长处众生的才能前,我们并非就什么还不做。能救济一个众生一次,还一样是一种善行,对被放的一方及放生的一方都有好处。
施予众生寿命,还便是本人正在积累长命无病之因。放生时,我们还不管是只是买植物返来放走那末简朴。我们为它们诵经持咒,令它们得闻佛号及佛咒,正在心识中种下一个种子,将来必会结果。我们还回向祈愿它们能于将来转生善道而得逢佛法,最终能得成佛果。这一些是对它们更久远及预期的长处,还可视为是‘法布施’。别的,有人还会为它们授与三皈依。一样平常畜牲听不懂我们所念的内容,所以还无从生起真正的皈依心。
假如严格地说,并没有能说它们真的得到了正受皈依,但念诵皈依之进程却肯定在它们的心识中种下了皈依的善种子,所以仍然是很有意义的事。藏传佛教人士则会把甘露丸放水中让它们喝用或洒在它们身上,这还会为它们带来很大的将来生好处。放生还必需应用一些聪明,只有慈悲心而没有聪明,是没有能对众生带来大好处的。有人竟把淡水鱼放在海中,或把海鱼放淡水河中,又或把外国鸟类放当地林中,这并没有会令它们寿命延伸,反而令它们更快殒命。有些生物原本就没有是被售作食用的,比方观赏鱼及观赏鸟等,把它们放走并非真正的‘无畏布施’。还有人预先向屠夫及猎户订货,他们便故意多捉一些生物以供放生,这还就失去了放生的意义了。
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