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有一个庄稼人,有一天正在田地里碰到一头野猪,野猪很凶,向他攻击,他立刻爬到一棵树上喊救命。这头野猪很聪慧,它冒死挖树根,树根土如果挖松了,树就会倒下来。
庄稼人正在树上看到野猪正在挖树根,他感到很惧怕。幸亏就正在这个时分,有一条蟒蛇倏忽呈现,蟒蛇攻击这头野猪,这野猪就跑掉了,救了他一命。蟒蛇看看他,跟他点了摇头,也就走了。
他爬下了树,想了一想,曩昔他已经放生,放了一条蟒蛇,他想这条蛇必定便是他放生的那条蛇——它知恩图报,它来救他。牲畜晓得报恩,您救过它的命,您有难的时辰它来救您。此刻社会群众,很多人没有晓得恩德,背恩忘义,实在讲连牲畜皆没有如!
这是中国大陆地方报纸上登出来的,这个事情还提醒了我们,放生不但是有好事,它真有回馈,我们应该多做。我们要取一切万物结恩义,不必要结仇恨;取众生结仇恨,所谓是冤冤相报,您正在六道内里,世世代代要受不如意的果报,您说这个多可骇!
放生一事,原为感发同人戒杀护生之心,执行自身怜悯没有忍之念罢了。世人多矣,心行各别,纵没有克没有及齐皆打动,即打动一人,彼一人平生,即少杀若干性命,况没有止一人乎。至谓小鱼被大鱼所食,即放之长江,亦没有免没有遭网罟。此种计虑,好像有理,实则为阻人善念,助人杀业。其人幸得为人,或没有至身受屠杀,故作此无理之理,以显己之智,能折伏放生者。使彼为鱼,及诸性命,当受杀时,断断没有愿起此种驰念。唯冀有些人救己之命,别无他种救亦恐或厥后又被别物所食,他人所得,唯愿甘愿宁可受戮,免致后复遭殃等想。果能当此时,作此驰念,尚没有足为法。况万万没有克没有及当此时作此驰念,而于漠没有关心时,作此阻人善念,启人杀机之语。其人来生,若没有自受其报,则日月当东行,天地当易位矣,言可妄发乎。大鱼食小鱼,固有此事。放之又遭捕,亦没有克没有及无有。若谓小鱼被大鱼食尽无余,则无此事理。放者尽被人复捕往,亦无此事理。何得如是过虑。比如救济难民,或取一衣,或取一食,亦可没有至即逝世。正在彼则当曰,此一衣一食,何能令彼毕生温饱,取之有何长处。没有如令彼冻饿而逝世,便可没有至长受冻饿矣。又如强盗劫人,有力者为之捍御。彼将曰,汝若能捍御彼平生,则为甚善。唯捍御一时,究有何益。反没有如任彼掳掠一空,厥后没有至再被掳掠之为愈还。怙恃之于子,经常抚养,而慈母没有克没有及抚身后之子。彼将谓,既没有克没有及抚养,没有如杀之之为愈乎。正人建德,没有以善小而没有为,没有以恶小而为之。彼必期于弹无虚发,方肯行放生,则令世人尽寿皆没有可戒杀放生之事矣。其人未来必膺万无一人能救己于逝世还,哀哉,疼哉。没有由络索言之。
《印光法师文钞续编(上)》:复愚僧居士书
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