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建《地躲经》,如果与地躲菩萨的大道相应,就不但求本身摆脱,还企求众生都能摆脱。这就涉及到一个发心的题目,好比把诵《地躲经》的好事回向为一切万物,还好比说往放生,这都很好。
道场很主张各人干几件事:第一件事多放生;第二件事多闻法,闻正法,闻了正法您才有聪明,有聪明您才会超越存亡循环。经由过程多放生能够获得我们想求的财产安闲、聪明、健康长寿。所以我们无妨多一点放生,这个是很好的事。为何呢?我们放生要拿钱出来买,这个是财布施。财布施是因,财产安闲便是果。
放生一定要对着众生念《放生仪轨》,这就种了一个摆脱的种子在里面。众生闻了法以后它第二世就有时机转人身,获得摆脱,很主要。这是法布施,法布施是因,聪慧便是果。
您万万没有可以说:哪一个法师说我身体欠好,我要放三十万条性命,赶快去菜市场买,倒下河就算了吧,如许就弄错了。必定要对着它念《放生仪轨》,并且要如法地念,没有可以法师正在大殿念《放生仪轨》,那些放生的器材摆正在很远的中央,这个作用就差很远了。必定要给众生闻到佛法,如许才是。您没有要认为牲畜道它没有懂,您给它八识田种下种子,它就有机遇摆脱。
有一名法师他还俗以后,《妙法莲华经》前半部他看一遍就能够背得出来,后半部他读了三年皆背不到。他就问他的师父:怎么会那样呢?
他师父入定观查通知他:您宿世是一头牛,住在这间寺院的山脚下。有一天,阴历的六月六,法师就将藏经阁的经籍所有拿出来晒太阳,嫌为虫蛀了。恰好那头牛冲进这间寺院,它看到很多多少经籍,就闻经籍,那头牛恰好闻的是《妙法莲华经》。并且很巧恰好有一阵风吹过来,书一页页地翻过去,方才翻了一半,它就闻到一半,主人来将那头牛拉走了。
那头牛以此福德人缘就死了,离开了牲口道之后它就投胎为人,并且有这个机遇,此生他就落发。并且他宿世用牛鼻闻了一下前半部份,此生他看一遍就能够背出来,后半部份他就读来读去都不记得。所以这个是很主要的,您种小小的因就有很大的果报。所以放生的时分帮它们种这个小小的因,一定要乞求:盼望它们快速地离开牲口道,能够快速地得人身,闻正法,得摆脱。如许对着它们念就好了。这是法布施。
必定要买那些若是我们没有买来放,他人就拿来杀的众生,那样放生是最有结果的。由于贪生畏死,一切万物全是那样的,若是它差没有多要死,我们将它买来放了,这个是无畏布施。无畏布施是因,健康长寿便是果,所以要如法放生。然则必定要注意,如法放生很主要的。
道场不太主各人放鸟,为何?而今的人为了赢利,经商不管三七二十一,那些鸟由哪里来的?有两种来历:一种是人工养的,这一些放出去就逝世了,您是不是放生反而是放逝世。一种是去到湖南、广西那些中央,拿一个很大的网,到晚上罩住整片树林,然后拿着手电筒四周照,那些鸟都很惶恐,飞飞飞,一网就打尽了。以后就运回广州,广州又送回东莞,正在路途中央,为了您放一只它就逝世了三只,那样就没那末好了。因而不太主张他人放鸟,除非您见到他人恰好抓到一只鸟,立地把它买来放掉,那样就好,所以不必要注意皮相形式上的器材。
并且放生一定要放有生机的工具,那条鱼将近死了您皆买来放生,没有用您放它皆邑死了,所以买一些有生机的放。并且最好没什么分离心,您去到市场,见到什么就买什么,那样就比力如法。
别的一个层面,要放在一定是合适它生计的环境。若是将淡水鱼倒进海里它就会逝世;将山龟放进水里它也会逝世;水龟放在山里它也会逝世。乌龟很怕蚊子咬,蚊子和龟是天敌,蚊子咬龟一口,这个龟立地就会逝世;一样龟逝世后磨成粉,您拿洋火扑灭一点点,那些蚊子就所有跑光了。所以一定要放在顺应它生计的环境。
仿佛东莞的东江河,全都是用石头砌起来,砌得很整洁,您买一点黄鳝鱼往放,好不好呢?这个东江河的河底很深,边边全部都看不到底泥,它不大概钻得很深,放下往它就会死了。那样就不好了,一定要河双方有土,它能够有中央钻,那样就好,顺应它糊口生涯的环境。
说这一些,便是提示地躲道场的道友,地躲秘诀是心肠秘诀,我们要改运,要成佛,皆要靠地躲菩萨的加持力,还便是他力。而恶道众生得摆脱,还要靠他力,这个他力,不仅仅是诸佛菩萨的救度,还要靠佛门生们布施的福德人缘。
南无本尊地躲王菩萨摩诃萨!
以谦虚的心同等看待一切万物
有一年,佛陀居住正在舍卫国祇园精舍,门生们则分离正在各地随意安居。颠末九十天,安居竣事,分离正在遍地安居的佛门生纷繁回到祇园精舍,向佛陀问讯,凝听佛陀说法。
佛陀见到离别已久的门生们完毕安居返来,极度欣喜,便举手向他们号召慰劳,而且立场谦敬地向他们问讯,体贴他们正在荒僻罕见处安居时饮食扶养有无累少。好事巍巍,无人能比的佛陀,竟然立场如斯谦敬的眷注照料门生,使随侍佛陀的阿难尊者见了,深感迷惑,便问佛陀:佛陀!您的降生最殊胜,您的好事伶俐世上罕见,为何还要如斯谦虚的向比丘们号召问好呢?
因而佛陀为阿难叙说此事的本缘:
正在长远之前,有一个大国,名叫波罗奈,当时有一个人,素性节约,偏心积存黄金,平生节衣缩食,把努力工作的所得皆用来采办黄金,而且将买得的黄金装正在瓶子里,埋正在家庭中的地洞内,铢积寸累,从一瓶徐徐积存到七瓶。
这个人后来得病死了,由于他深爱着本人蓄积的黄金,是以转生干一条毒蛇,昼夜守护着这七瓶黄金。经由许很多年,屋舍毁坏了,还没人到这里来,而毒蛇寿命结束,由于固执爱恋的心没有减少,便世世代代皆投生为蛇,持续守护着金瓶。如斯经由万年,毒蛇溘然讨厌起蛇身,它邃晓本人是由于贪恋黄金才会世世为蛇,所以决议布施黄金,为本人造福。
毒蛇离开金瓶,来到路边,躲身在路旁的草丛,探求好心人帮助它完成心愿。这时候毒蛇瞥见路上走来一个农民,就启齿叫他,农民听到有些人叫他,左看右看,不见有任何人影,又继承前行。毒蛇因而现出身形,叫喊农民,请农民帮助它,农民见蛇没有歹意,就准许帮助,随毒蛇回到躲金的中央掏出黄金。毒蛇将黄金交与农民,托他将黄金送到梵宇设斋扶养僧众,而且带它一同往介入斋僧,听经闻法。
斋僧当天,农民提来一只竹篮,将毒蛇装正在篮内,带它前去梵刹斋僧。途中,有一个人上前和农民打招呼问好,农民却冷静没有答,那人再三的扣问,农民照旧一句话还没有回答。毒蛇正在篮内听了极度气愤,心想:农民如何这么没有懂规矩,他人美意扣问去处,却一言没有发。因而生起瞋恨心,频频想侵犯农民,但转念一想,农民为我作福,有恩于我,我还没报酬,是以就忍受下来。好没有容易,到了一处旷地,毒蛇请农民放它下来,又诘问诘责农民骄慢无理。农民当下忸捏自责,生起谦和卑贱的心,发愿悲愍一切万物。
农民带着蛇来到梵宇,把蛇安装正在僧众前。斋僧工夫一到,蛇令农民顺次付香,本身怀着自信心,看着受香的人。僧众绕塔后,农民打水,为比丘僧洗手行扶养,全部历程,毒蛇皆心存敬意,看着洗手人没有厌倦心。饭后,比丘僧为毒蛇受三皈依,广说布施、持戒、忍辱、精进等妙法,毒蛇很是欢欣的将黄金悉数扶养。大功告成后,毒蛇命末,投生至忉利天。
佛陀通知阿难尊者:已往本缘中担毒蛇的农民是我,那条毒蛇是本日聪明第一的舍利弗。我正在昔日担蛇时,被蛇指责,心生羞愧,发誓要以谦虚的心同等看待一切万物,几许劫来皆未曾退转。
门生们凝听佛陀所叙说的本缘,皆生起欢欣心,依教推行。
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