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杨孝子是江苏省武进县圩桥里的人。
他的父母不但贫穷,而且多病。杨孝子心里想:我实在负担不起父母亲的生活。在不得已的情形下,他只好冒着羞辱去行乞。
他乞得食物以后,纵使自己的肚子非常饿,他也不敢先吃。一定要等父母完全吃饱了,自己才进食。如果得到珍贵美食,他便很恭敬地跪着呈献给父母食用。他时常编造许多山歌,边唱边跳以赢得父母的欢笑。经过了十年,从未懈怠。
乡亲父老都被杨孝子的行为所感动。有大富人家想高薪雇用杨孝子,杨孝子没有接受,他回答:「我的父母长年生病,怎么可以一天离开他们呢?」
从此以后,他行乞便不再匮乏。稍有余钱,他便请医师来为父母治病。
父母相继过世后,杨孝子便乞得两具棺材,脱下自己的衣服当殓衣。当时天气严冷,他光着上身,忍受寒冻,也无所顾惜。
杨孝子将父母的遗体葬在郊野,而自己露宿墓旁,日夜哀哭,过了一个多月,竟因悲恸过度而致死。
乡间有一位名叫徐道之的人,病死之后,被鬼卒带到阴府,站立在殿前台阶下的空地。看到一位身穿紫袍的冥官,禀告阎罗王说:「杨孝子到了!」阎罗王起身恭迎杨孝子,阴吏手里捧着衣裳,请杨孝子更换衣服。徐道之仔细一看,原来他们说的杨孝子就是那位姓杨的乞丐。
徐道之恳请杨孝子查证自己的阳寿,杨孝子登上大殿,阎罗王尊敬礼遇,并且请他坐在上座。阎罗王说:「久仰你的孝行!天帝有旨令,召请你到天堂,我们地府是不敢惊渎你的!」
杨孝子为徐道之查证的结果,发现:徐道之阳寿未尽,当可再活一年。
徐道之复活以后,才说出杨孝子升天的事情。(《德育古监》第六至七页)
怎么看待放生的动物去吃别的动物?怎么看待放生的动物去吃别的动物?想放生草龟,但听说巴西龟都泛滥了,草龟都没有生存空间了。
净宗法师:放生,要理解放生的意义。放生主要是怜悯、慈悲众生,看到生命要被剥夺,由此而起慈悲心,出于内心的慈悲,自然真诚地去做,这样功德利益才大。有几点供参考。
◎第一,直心是道场,救命最要紧。我们放生不是在那盘算,“哎呀,我把这个买了放了,它将来被别人吃了,那不是白放了吗?”当我们怜悯众生的生命,它将要受屠杀、伤害,我们想保护它的时候,不会想这么多。
就好像人类一样,哪里发生大地震了,或者出什么事了,我们过去救,“哎呀,这个人救他干什么?救出来他还要杀生、喝酒、吃肉、赌博”,不会想这么多的,当下就是救人要紧。
当我们放生的时候,怀了种种的盘算、计较,说明我们把众生的生命看得是多么地不值。我们放生本来是要对生命作平等、慈悲看护,结果我们内心的认识,是这样绝对地不平等,这是要避免的。
◎第二,放生的时候不要盘算。不要算这笔功德能作多少,也没有必要专门放哪一种动物,而是遇到任何动物生命存在危险,尽量去救护它。
◎第三,就现在的现实环境来讲,吃素是最有效的放生办法。因为杀生绝大多数都是在餐桌上发生的。
当然,包括不穿皮毛的衣服,因为这也会杀生,尽量不消费,就没有这些生产,从消费的源头来杜绝它。这样的放生才是最科学、最经济、最有效的。
◎第四,念佛是最究竟的放生,是把自己以及有缘的一切众生,由这句名号放到西方极乐世界,永远不在六道里面轮回;而不是简简单单地救它色身的生命。这是究竟意义的。
南无阿弥陀佛。
文章转自微信公众号:净宗18
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