宿州在哪里可以放生鸡

轮回真实案例：不能生育的原因

来做催眠的案主是个42岁的男子，婚后多年不育，夫妻俩去医院检查，检查结果是他没有精子，不能生育，妻子身体正常。案主为此感到很是苦恼，而且嘴角溃疡多年无法治愈，患鼻炎也是多年，怎么都治不好。所以，想请邓老师做催眠了解前世因果。

案主说，他从小孝顺父母，尊敬老师，学习工作一帆风顺，最挂碍的就是结婚至今没有孩子。

案主说，在他七八岁时，在路边见到一条小虫子，于是用棍子去碰它，爷爷叫他不要去碰，说：“这种虫子不能碰，碰到以后就没有孩子生！”当时并不在意，婚后才想起这件事情，会不会是因为这个原因导致不育？

在他八九岁时，那天睡觉到半夜醒来，正巧听到大伯他们议论他，说他的命不好，十几岁就会短命，要大家多注意看着他。案主听了心里很痛苦，心想为什么自己会这么小就死去？

老师引导回到前世：

这一世在解放前，案主是八路军，在山坡的竹林旁指挥打仗，带领部队几十号人一直往前冲！感觉很着急！案主说，他是想去救父亲，父亲被地主抓去做苦工。在催眠中，肥胖的地主在一旁监工，爸爸背着泥筐和几个人艰难地在行走，案主带领部队赶到后将地主打死了，地主死也不瞑目，眼睁睁看着案主，在催眠中，地主怨恨地说：“我一定要报仇！我死得不瞑目，我要你断子绝孙！”地主死后，大家都欢呼起来！案主埋葬了地主并给他立了坟墓，但得不到他的原谅，他还是很气愤！案主说，地主的样子很愤怒很恐怖，他坐在一张茶几旁边嚎啕大哭着：“你打死我，我也不会让你好过！”

老师引导回到当下，在催眠室，案主告诉老师，地主现在就跪在案主旁边，好像求他超度，知道他在念佛，也不恨他了，理解地主，今世不能生育是不是和他有关系？地主说：“你以前打死我，我很怨恨你，发誓要你断子绝孙！现在你拜观音，又在家里播经，知道你是个好人，也不恨你了，想求你帮助念佛，往生西方极乐世界！”

老师引导案主和地主一起忏悔，念佛。在催眠中，案主看见地主坐着金光闪闪的莲花跟阿弥陀佛走了。地主走后，案主说，房间里还有他去世的阿婆、大舅、二舅几个人跪在那里，也想求帮助，最后也在念佛声中高兴的离开了。

还有一世，案主在朝为官，比较严厉，也比较公正。当累了回到家里，夫人就会给自己捶背，端茶倒水，俩人的感情很好，只是，那一世他们没有孩子。

再前一世

古代，案主是个小官，生长在大户人家，有个贤惠的妻子，家里只有他们两个人，那一世，家里只有他们夫妻两人。大概是因为没有孩子的缘故，妻子过的不开心。

今生为什么没有孩子的原因。

还是古代。在水中的竹排上，案主是个五十岁的渔民。用渔网打鱼，打了十几二十斤鱼，装在鱼筐里摇船回家。妻子在竹排上洗菜，满头大汗很是辛苦，妻子是今世的奶奶。案主的家住在河边，是间茅草房，家里有个四五岁的男孩子，叫案主爷爷，儿子和媳妇前两年被洪水淹死了。案主将打来的鱼一部分吃，有一些则晒成鱼干，那一世，案主从十几岁开始打鱼一直到六十多岁。在催眠中，案主看见被他打的鱼都张大嘴巴，很痛苦地在挣扎，很愤怒地说：“一定要找你报仇！”

案主明白了为什么今世没有孩子，那是前世杀生无数的果报呀！

今世嘴角溃疡四五年都治愈不了的原因。

案主是个胖胖的卖猪肉的四十多岁妇女，在市场卖猪肉，嘴巴整天不停地说粗鲁话，不停地骂人。回家后拍桌子骂丈夫，丈夫就是他今世的父亲。所以案主今生小时候感到很辛苦，一边带弟弟妹妹，一边还要喂猪，而且父亲还骂他没带好弟妹，心里比较委屈。这就是前世经常骂丈夫的果报。

那一世案主死后即投胎为白白胖胖的肉猪。

今生患鼻炎的原因：

案主是匹白马，在草地上吃草，一个四五十岁穿土布衣服的男子牵着他，马还想吃草。但是主人不让吃，强拉着它走，马心里很怨恨，主人骑在它身上往前走，马还是很生气，突然停下来不走路，没防备的主人从马背上掉下来，摔得很痛，生气之下拿鞭子抽打他，案主很生气也很委屈，主人不停地抽打白马，案主很想和主人说叫他不要打自己，但是说不出来。只有在那里叹气生气。

再前一世。

古代。案主一个六十多岁的老汉，背着包袱穿过村庄，家家户户的牛看见他都很害怕。原来案主的职业是专门给牛穿鼻子。在催眠中，案主看到自己把牛绑住后，他就用筷子粗的针穿过牛的鼻子，之后就可以用绳子穿过牛的鼻子。感觉牛很痛苦、很怨恨，那一世，他从四十多岁开始做这个行当。穿过很多牛的鼻子。

再前世。

案主是个二十多岁的将军，穿着盔甲，带着士兵守候边疆。大家都住在帐篷里面。当时案主的妻子生了孩子，他很高兴，叫士兵宰羊庆贺，可是，那士兵抓不到羊，于是案主亲自骑马抓羊，用绳子套住羊脖子，将羊吊在树上，然后用手抓住羊鼻子，用刀捅入羊的心脏。羊临死前，羊充满仇恨的眼睛直瞪瞪地看着案主。那一次，他一口气杀了三只羊。案主说，他用手抓住羊的鼻子，使得羊进出气都很困难，那种感觉和今世患鼻炎的感觉一样。

催眠结束，老师引导案主回来时，案主说有五个男女跪在房间里，门口外面还有两个，外面其中一个是已去世的叔叔，还有一个是他堂姑的去世丈夫，他们在世时都很疼爱案主，这次也跟他们过来想求帮助。

老师引导案主带着他们念佛，在佛号中，五人都离开了。但叔叔他们没有走，拉着案主说话，说不放心几个孩子，案主对他说：“叔叔，你几个孩子都长大了，你放心走吧！”叔叔在流眼泪，不愿离开。

如是我闻。一时佛在王舍城鹫峰山顶。与大比丘众及诸大菩萨天龙八部人非人等。恭敬围绕。而为说大菩萨本生因缘。尔时佛前有大光明。遍照南阎浮提。渐及他方国土。而光明中说偈言曰。

成就大悲解脱门。常在娑婆补陀山。昼夜六变观世间。本愿因缘利一切。

是时众会见此光明。闻说偈言。生未曾有想。莫不疑怪。次第问因缘无答者。尔时众中。有一菩萨摩诃萨。名曰总持自在。从座而起。便白佛言。世尊。有何因缘。现此光明。谁人所放。我等大众。见斯光明。闻说偈颂。未知因缘。愿为我等。当说其因缘。佛告总持自在菩萨。善哉善哉。汝等谛听。从此西方。过二十恒河沙佛土。有世界。名曰极乐。其土众生无有众苦。但受诸乐。其国有佛。号阿弥陀。三乘圣众充满。其中有一生补处大士。名观世音自在。久植善根。成就大悲行愿。今来此土。为欲显示往生净土本末因缘。现此光明。普照世界。不久自来。汝等当问偈颂因缘。尔时观世音菩萨摩诃萨。百千大菩萨众。俱共来诣鹫山顶。头面礼佛。赞叹供养已。退坐一面。时总持自在菩萨。承佛威力。往观世音所。共相慰问。白观世音言。善男子。所放光明。演说微妙伽陀。未识本末因缘。其意云何。时观世音告总持自在言。乃往过去。不可说阿僧祗劫前。当于南阎天竺。有一国。名摩涅婆吒。其国有一梵士。名曰长那。居家丰饶。有妻□名摩那斯罗。未有子息。夫妇常叹恨。我等财产虽丰足。亦无余念。未有子息。是为遗恨。祈祷天神。殷重求子。其妻未久之间。有身月满。生男子。端正无比。至有三岁。复生男子。梵士得二子。欢喜踊跃。招占相使见二子。相者见而不悦。良久告言。此儿虽端正。别离父母不久。兄号早离。弟名速离。虽闻此言。夫妻相共爱养无厌。早离年至七岁。速离年至五岁。时母摩那斯罗。四大乖违。重病卒起。形色衰损。辛苦病恼。不得安卧。水食绝将。入死门时。二子有母左右。瞻仰面目。忧悲啼哭。长母闻子悲声。血泪交流。从病床而起。以左右手。摩二子头言。生死败坏。不可免脱。占相所言。有实唯然。所恨汝等未及盛年。舍而别离。我有何罪报。汝等何无幸。尔时早离在枕侧。闷绝而卧。良久苏起。呼天唱言。我等如今者幼稚无识。非生母者。谁示明操道。天地空旷。神心无据。一何舍告别离。悲母则诱谕言。世间法尔。生者必灭。譬如驶流。必不久住。今听悲声。深生病惜。又速离以幼稚心。舒于二手。繁细颈。高声啼哭。是时摩那斯罗语二子言。明操至道。无过发菩提心。菩提心者大悲是。若至老大时。欲报四恩。宜须发心。如只今者。汝莫啼哭。我虽死亡。共父住。即呼长那。而语遗言。我今与汝。如车轮。如鸟翼。而有二子。我死汝生。汝爱养不异我生时。曾从佗缘。莫心改变。梵士闻妇遗言。闷绝僻地。苏起唱言。车无一轮。不进寸步。鸟无一翼。不飞尺空。汝入死门。我与谁人。养育二子。夫妇别离。恩爱至悲。我不乐世间。将舍命入死门。时妇复言。二子者。汝与我共生。愿止别离养二子。言讫闭眼。父及二子取其遗言。葬死尸还家。兄在右膝上。恋慕母。弟在左膝上。求食而悲。梵士忧怀中。而作是念。我无力。求佗女为妇。养育稚子。爰有梵士。名毗罗。有一女。心情贞良。即取彼女。收为妇。时举世饥苦。财谷渐尽。库藏空无。生活无凭。长那即语妻言。我闻从是北往七日。有山名檀罗山。有甘果名镇头。将行彼山取妙果。养汝及二子。汝我还来间。将可养育。妻受其语。养育二子。如生母。夫差彼山独往。去后二七日。更不还来。时妻生异念。作是思惟。长那若住彼山不来者。我如何养育二子。若采果虽来。彼爱念二子。我有何等分。今以方便。除遣二子。思惟已语海师。定出时已。更告二子。我汝等养无力。汝父既未还。从此南方。近有岛。海岸孤绝。岸有甘果。濵有美草。我与汝等。共往绝岛。即诣船师所。二子俱乘船渡海。到绝岛岸。语二子。汝等二人先下。戏濵弄沙。我在船中。料理余粮。次下欲求草果。二子即下。东西驰走游戏。不知余事。后母密乘本船。还古乡。二子还到本濵。见之无船。及母不知去所。海侧走疲。举声呼母。更无答者。二子昼夜悲哭。兄早离作如是言。悲母告别离。一去更不来。慈父往檀那罗山。更不还来。后母者置绝岛。密还去。如何存身命耶。时忆念生母遗言。我须发无上道心。成就菩萨大悲。行解脱门。先度他人。然后成佛。若为无父母者。现父母像。若为无师长者。现师长身。若为贫贱者。现富贵身。国王大臣。长者居士。宰官婆罗门。四众八部。一切随类。无不现之。愿我常在此岛。于十方国。能施安乐。变作山河大地。草木五谷。甘果等。令受用者。早出生死。愿我随母生处。不离父生处。如是发一百愿。寿终。父长那从檀那罗山。采镇头果。还来本宅。先问其二子。后母即答言。汝子只今乞求饮食游出。其父有朋友。往其所。问子在所。彼答言。汝出后。过二七日。后母送置南海绝岛。饿死定不疑。尔时长那。呜呼甚自责。我往檀那罗山。取甘果来者。为养二子。而有何罪。忽遇二别离悲。先别离难忍。今亦值生别离。不堪任。即求觅小船。到绝岛濵。四方奔求。唯是白骨一处聚集。衣服散在海濵。知是我子死骨。怀衣骨。啼哭发愿。愿我度脱诸恶众生。速成佛道。或变大地。或水火风。或变草木藂林。为众生作依止。或变五谷增益佗身。或若天若人若神。一切贵贱种形色。无刹不现身。如是发五百愿。又愿我常住娑婆世界。说法教化。如此时间。不食命终。阎浮提大动。诸天来会。禽兽悲鸣不安。空中散化。供养白骨。尔时梵士长那者。今释迦牟尼如来是也。母摩那斯罗者。西方阿弥陀如来是也。兄早离者。我身是也。弟速离者。大势至菩萨是也。朋友者。总持自在菩萨是也。昔檀那罗山者。今灵山是也。昔绝岛者。今补陀落山是也。劫坏之时。器界虽坏。劫成时。先相还现。彼山北面有堀。若金刚有大石。号宝业。我常在彼石上。说大悲行解脱门。成就众生。昔为早离时发愿。处山顶。有七宝殿堂庄严奇妙。我常在宝宫殿。示教利喜。昔呼父母处也。我依彼思往生净土得不退位。思昔舍身。故常在彼山。异类禽兽。昔我所化。现草木。向舍身所。而低其叶。当知光明中偈颂亦如是。始末因缘。尔时释迦牟尼如来。赞叹观世音菩萨。善哉善哉。诚如所言。往生因缘。一一如斯。汝等当知。如今日者。我及阿弥陀一化始终也。譬如父母。有一子。劫稚堕井底。其父入井底。救其子置岸上。其母在岸。抱取养育。诸亲属助母养志。结朋友仪。不还本井秽中。我如慈父。五浊众生如随井底。阿弥陀如悲母在岸上。如净土观世音等。如朋友。得不退。如不还。当知入娑婆五浊秽中。教化六道愚痴众生。今生净土。弥陀引不舍。观世音大势至守护。令不退还。皆依往昔誓愿因缘也。尔时阿弥陀如来无数百千圣众。现空中。说偈言。

善哉释迦文。在浊利众生。闻名见身者。决定成佛道。

往昔因缘故。今来现空中。欲生我因者。必来迎西方。

尔时释迦牟尼佛赞阿弥陀。说偈曰。

善哉两足尊。能利娑婆界。证明真实法。慈悲施一切。

若有重业障。无生净土因。乘弥陀愿力。必生安乐国。

若人造多罪。应堕地狱中。才闻弥陀名。猛火为清凉。

若念弥陀佛。即灭无量罪。现受无比乐。后必生净土。

尔时观世音从座而起。说偈言。

二尊如日出。能破生死闇。显示往因缘。经劫不败亡。

我念无量劫。在于绝岛侧。发心时因缘。常在补陀落。

昔在生死时。二尊为父母。今在净秽土。互助化世间。

尔时大势至说偈言。

我从初发心。随二尊不离。今闻昔因缘。能知缘不已。

我动一足时。三恶离苦恼。若生净土时。授手迎西方。

尔时总持自在王亦复偈说言。

我昔为朋友。今日能知之。当来得闻者。决定生净土。

尔时阿弥陀佛忽念不现。大众欢喜。作礼而去。